Очерк 3-й.
Город и деревня: единство и борьба противоположностей (продолжение)

Реальная работа комитетов бедноты, хотя она и велась чаще всего под громогласные заявления о борьбе с контрреволюционерами и кулаками, сводилась, преимущественно, к учёту имеющегося в распоряжении крестьянства продовольствия, содействию вывозу продовольствия реквизиционными отрядами в другие нуждающиеся регионы и к перераспределению части конфискованных «излишков» (зерна для «обсеменения полей», сельскохозяйственного инвентаря и т.п.) среди малоимущих жителей деревни. Иногда они выполняли задачи бывших земельных комитетов, обеспечивая максимальный засев пустующих земель, и попутно боролись со спекуляцией и развившимся до размеров «малой эпидемии» самогоноварением.

Изучение материалов, относящихся к деятельности комитетов бедноты Лебедянского уезда, показывает, что они, превратившись в единственный орган власти в деревне, выполняли ещё одновременно и функции судебных органов и судебных приставов – могли штрафовать, накладывать контрибуции, реквизировать и распределять по своему усмотрению. Ниже приведены факты, свидетельствующие об этом.⁴¹⁰

Примечание 410. Комитеты бедноты. Сборник материалов. Т. 1. – М.-Л., 1933. С. 99; Комитеты бедноты. Сборник материалов. Т. 2. – М.-Л., 1933. С. 14, 45, 108, 162, 174. Конец примечания.

Из протокола №44 от 30 сентября 1918 г. совместного заседания Ищеинского Совета, комитета бедноты и военного комиссариата: «Доклад председателя комбеда Коновалова о взыске с гр. П.П. Харина штрафа 1000 руб. за спекуляцию мясом, как зарезал быка и вёз продавать, а бык существовал для деревни приплодом. Постановили: по настоянию общества заменить этого быка другим и с Харина, никогда не замеченного в спекуляции, штраф уменьшить на 500 руб., и был представлен одобрительный приговор».

Из протокола №4 от 2 октября 1918 г. заседания Краснинского волостного комитета бедноты: «Слушали: О конфискации у граждан посёлка Лутошкино как у эксплуататоров всех излишков. Постановили: Конфисковать все излишки. Привлечь к проведению в жизнь вышеупомянутого постановления всех членов комбеда. Нанять подводы для свозки в одно место и нанять ответственного сторожа. Распределять же будет президиум комитета бедноты».

Из протокола №15 от 9 октября 1918 г. совместного заседания Каликинского волостного Совета и комитета бедноты: «Слушали: …4) заявление гр. с. Каликина И.М. Овчинникова о возвращении ему отобранных гусей. Постановили: возвратить Овчинникову гусей с уплатой в комитет бедноты за прокормление таковых и предупредить Овчинникова, чтобы гусей спекулированным путём не продавал. Слушали: 5) доклад председателя комитета бедноты с. Каликина Кочетова о лошади, отобранной у спекулянта с. Кривца Ф. Фирсова, купившего гусей у гр. с. Каликина Ив. Овчинникова. Постановили: взять с спекулянта Фирсова 800 рублей контрибуции за скупку гусей, дать ему сроку трое суток, если же в назначенный срок не уплатит контрибуции, то лошадь остаётся в распоряжении Каликинского сельского комитета бедноты».

Из протокола от 16 октября 1918 г. заседания Шовского волостного съезда комитетов бедноты: «Съездом единогласно постановлено: замеченного в выгоне самогона немедленно арестовывать и препровождать в г. Лебедянь, а замеченного в пьяном виде – облагать на первый раз контрибуцией в размере 100 руб., которые должны поступать в местные комбеды». Из протокола этого же заседания: «Заслушав доклад тов. Пугачёва об отобрании всего скота, кирпича и всего остального инвентаря у тех граждан, которые при аграрных беспорядках повозили все из имений, съезд единогласно постановил: весь взятый скот, как то: лошадей, коров и весь прочий инвентарь, отобрать у граждан, у которых он окажется, и комитеты бедноты должны все отобранное раздать по своему усмотрению нуждающимся бесплатно или за плату. Все награбленное должно отбираться бесплатно; у которых уже выстроены из награбленного кирпича всевозможные постройки, которые являются излишком, то на них должна накладываться контрибуция, от тысячи, по усмотрению местного комитета бедноты. Одновременно с сим постановлением Шовский волостной комитет бедноты шлёт приветствие советской власти за их идейное освобождение беднейшего крестьянства от деревенских кулаков и богатеев; вместе с сим съезд обещает полную поддержку советской власти в каждую минуту».

Из отношения №134 от 2 ноября 1918 г. Лебедянского уездного отдела управления в Тамбовский губернский отдел управления: «Куйманский совдеп: Конфискованную муку председателем комитета бедноты т. Исаевым у гражданина с. Куймани А. Овчинникова, обнаруженную спрятанной в земле, около 30 пудов, – передать в распоряжение волостного комитета бедноты, а на виновного Овчинникова наложить штраф в размере 500 руб. в пользу волкомбеда. … Постановление Куйманского совдепа: весь яровой хлеб, убранный по испольной земле, от засеявших таковой отобрать и передать тому лицу, чья земля. Председателем волостного комбеда Кузнецовым обнаружено, что гражданин с. Тёплого Н. Литвин не исполнил этого постановления, т.е. не выдал бедной солдатке убранного с её земли ярового посева. На сделанное замечание председателем Кузнецовым гр. Литвину последний преподнёс ему две керенки по 20 руб. и 1½ фунта ветчины, прося о помиловании его за невыдачу хлеба. Кузнецов же все полученное от Литвина предъявил всем членам волостного комитета бедноты, который постановил: преподнесённые Литвиным 40 руб. обратить в фонд комитета и наложить на Литвина штраф в размере 500 руб. в пользу волостного комбеда».

Конфронтация сельских Советов и комитетов бедноты на территории Лебедянского уезда не всегда имела место. Иногда они вполне мирно сосуществовали и даже сотрудничали. Например, в постановлении Ольховского волостного совета от 11 декабря записано: «Удовлетворить бедное население 9-пуд. нормой в месяц на едока, отобрав от самостоятельных домохозяев излишки, и удовлетворить бедноту населения по твёрдым ценам, вменив эту развёрстку между бедными комитетам бедноты».

Создавая комбеды, местные власти, и Лебедянские здесь не были исключением, пытались переложить решение задачи по выкачке продовольствия на новые, как будто, общественные организации. «Комитетчики», как их обычно называли, были обязаны не только содействовать реквизиционным отрядам в своём селе или деревне, но и по разнарядке участвовать в реквизициях в других регионах. 11 декабря 1918 г. в протоколе заседания Ольховского волсовета зафиксировано: «Телефонограмма за №411 о выборе двух представителей от каждого села в реквизиционный отряд, который должен прибыть в Тамбов, в штаб продовольственной дивизии. Постановили: вменить это избрание из общества комитетам бедноты и среднему крестьянству, по желанию».⁴¹¹

Примечание 411. Комитеты бедноты. Сборник материалов. Т. 2. – М.-Л., 1933. С. 174. Конец примечания.

В сентябре 1918 г. Наркомпродом был разработан «Порядок производства реквизиции продовольственных излишков», которым должны были руководствоваться комитеты бедноты. Документ требовал проводить следующие мероприятия:

«1. Политический комиссар, явившись с продовольственным отрядом в деревню, собирает сход деревенской бедноты, разъясняет ему сущность декрета о об организации беднейших слоёв деревни, роль в российской контрреволюции деревенских кулаков и предлагает бедноте избрать комитет для сбора хлеба от кулаков и для заведования распределением хлеба, сельскохозяйственных орудий и других предметов первой необходимости между нуждающимися…

2. Комитеты деревенской бедноты совместно с политическим комиссаром отряда отдают затем приказ населению о сдаче всего имеющегося огнестрельного оружия, часть которого передаётся вновь избранному комитету бедноты для формирования дружины при комитете, остальная часть оружия передаётся начальником отряда губернскому военному начальнику. Безусловно, отбираются все пулемёты и ручные гранаты, так как они необходимы для армии.

3. Затем продовольственные органы при помощи отряда и комитета бедноты приступают к переписи запасов хлеба у всех, не исключая и бедноты, и к обнаружению всех скрытых запасов хлеба, причём отчисляется на потребность хозяйства хлеб в количестве, определённом нормой на продовольствие семьи, обсеменение полей, прокорм скота.

4. При приведении в известность всех излишков хлеба в данном населённом пункте, производится отчисление из этих излишков для бедняков, не имеющих достаточных запасов своего хлеба на продовольствие до нового урожая по установленным нормам; таковой хлеб не выдаётся непосредственно неимущим, а передаётся в распоряжение комитетов деревенской бедноты для ежемесячных выдач, избыточный, за удовлетворением бедноты хлеб, предписывается вывезти в ближайший ссыпной пункт и государственные склады…

7. Хлеб добровольно и в срок сданный, принимается по твёрдой цене франко-станция или пристань. У не исполняющих постановление о сдаче хлебных избытков таковые отбираются по твёрдой цене со скидкой 25% У укрывающих избытки хлеба таковые отбираются бесплатно…

10. Для гужевого вывоза излишков хлеба мобилизуются все перевозочные средства и силы за плату по норме, установленной Наркомпродом.

11. Все, замеченные в явном противодействии закону о хлебной монополии, в продаже хлеба мешочникам или расточающие хлебные запасы на самогонку, арестовываются и отправляются в распоряжение губернской ЧК.

12. Отряд покидает деревню только после того, как все излишки хлеба окажутся вывезенными».⁴¹²

Примечание 412. Известия Наркомпрода. №18-19. Сентябрь 1918. С. 36. Цит. по: Куренышев А.А. Крестьянство и его организации в первой трети ХХ века. – М., 2000. С. 119-120. Конец примечания.

В современной историографии, касающейся вопроса взаимоотношения комитетов бедноты и низовых продовольственных органов при волостных исполкомах, отмечается, что в большинстве губерний последние были почти повсеместно отменены. В хлеборобной Тамбовской губернии ситуация сложилась иная – здесь урожаи (особенно 1918 г.) были довольно большими и своевременная «выкачка» хлеба требовала привлечения массы исполнителей на местах. Так, Лебедянский уездный продовольственный комитет на своём заседании 22 октября обсуждал следующее предложение своего председателя С.К. Овчинникова, который одновременно был и заведующим всех местных реквизиционных отрядов: «На основании декрета о реорганизации Комиссариата продовольствия и местных продорганов, принятого ВЦИК советов рабочих, крестьянских и казачьих депутатов в заседании 27 мая 1918 г., упродкому не дано право ликвидировать волостные продовольственные комитеты, а если лица, состоящие во главе этих комитетов, не соответствуют своему назначению и не работают в контакте с комбедами, то таковых переизбрать». После прений предложение было принято единогласно, но с добавлением – «поручить организационно-инструкторскому отделу в срочном порядке телеграфно снестись с Тамбовским губпродорганом по существу настоящего предложения».⁴¹³

Примечание 413. Комитеты бедноты. Сборник материалов. Т. 1. – М.-Л., 1933. С. 223. Конец примечания.

Лебедянский продкомитет очень зорко следил за попытками вмешательства в свою деятельность. Он, хотя формально и подчинялся уисполкому, был вполне самостоятельной организацией, а с учётом крайней важности продовольственной работы, почти чрезвычайной, и рассматривал не только волостные продкомитеты, но и комитеты бедноты как инструмент своей деятельности. 5 ноября он довольно решительно постановил: «Довести до сведения исполкома Лебедянского совдепа отношение об устранении вмешательства всех организаций в дело продовольствия в уезде, предоставив это упродкому и уездному комитету бедноты».⁴¹⁴ Характерным примером здесь является поступок члена упродкома Х.П. Альперовича,⁴¹⁵ который работал в Лебедянском уезде со второй половины 1919 г. На одном из заседаний местного уисполкома он «не желая выслушивать прений, покинул заседание, говоря, что упродком не должен давать объяснений исполкому».⁴¹⁶

Примечание 414. Комитеты бедноты. Сборник материалов. Т. 1. – М.-Л., 1933. С. 250. Конец примечания.

Примечание 415. Альперович Х.П. Заведующий отделом рабочих продотрядов при губпродкоме. В 1918 г. работал в Борисоглебском, а в 1919 г. в Лебедянском уезде. По словам комсомольского лидера С.Д. Алексеева – «хороший пропагандист и оратор». Упоминается в одном из рассказов А.И. Солженицина: «Надо всей Тамбовской губернией гремел… борисоглебский уездный продкомиссар Альперович». См.: ЛКМ им. П.Н. Черменского. Фонд П.Д. Алексеева. Воспоминания С.Д. Алексеева; ГАТО. Ф. Р-1240. Оп. 1. Д. 13. Л. 104; Солженицын А. Два рассказа // Новый Мир. №5. 1995; ГАРФ. Ф. Р-393. Оп. 13. Д. 468. Л. 244. Конец примечания.

Примечание 416. ГАРФ. Ф. Р-393. Оп. 13. Д. 468. Л. 244. Конец примечания.

Крестьяне Лебедянского уезда сдают хлеб государству. Лебедянь,
2-я половина 1920-х гг.

Инициаторы комбедовского движения явно переоценивали степень расслоения крестьянства и, напротив, недопонимали высокую степень единства интересов всех слоёв крестьян в рамках общинных обществ. Большевики, находясь в узких шорах марксистской идеологии, пытались привнести классовый подход и в крестьянскую среду. Характерный пример продемонстрировали делегаты съезда председателей и секретарей волисполкомов Тамбовского уезда 14 февраля 1919 г., заявив, что все население деревни делится на три категории: «1) буржуа – бывшие землевладельцы, отрубщики «вечники» и арендаторы; 2) кулаки⁴¹⁷ – их составляют: мироеды,⁴¹⁸ спекулянты, торговцы всех видов настоящего времени и десятилетней давности; 3) средние и беднейшие крестьяне». Правда, на съезде не все деятельное и трудолюбивое население было отнесено к категории эксплуататоров: «Часто приходится слышать от обывателя, что, мол, у такого-то имеется 3-4 лошади, несколько коров, есть овцы, свиньи, земледельческие орудия – он буржуа; по мнению секции, такой взгляд неправилен, ибо, если мы будем поддерживать его, тем самым будем поощрять ничегонеделание и создадим из деревни кадр лежебоков».⁴¹⁹

Примечание 417. Понятие «кулак» восходит к последней четверти XIX в. Первоначально крестьяне обозначали этим словом не просто разбогатевшего мужика, а богатого крестьянина, который путём предоставления ссуд со временем установил в деревне своего рода натуральную ростовщическую кабалу и потому держал всех своих односельчан как бы у себя «в кулаке». Конец примечания.

Примечание 418. «Мироедами» называли наиболее влиятельных сельских патриархов, которые образовывали «малый сход» или «суд стариков». Их называли так за то, что по окончанию схода они за счёт «мира» получали угощение. В советской историографии сложилось исключительно негативное мнение о роли мироедов в сельском самоуправлении. На самом деле они, будучи людьми пожилыми, являлись носителями деревенских традиций, знатоками правовых обычаев. См.: Безгин В.Б. Крестьянская повседневность (традиции конца XIX – начала XX века). – М.-Тамбов, 2004. С. 51. Конец примечания.

Примечание 419. Советы в эпоху военного коммунизма. Сборник документов. Ч.1. – М., 1928. С. 282. Конец примечания.

Большевики рассматривали положение дел в российской деревне весьма абстрактно, без учёта конкретных социально-экономических и политических изменений, которые произошли в деревне в ходе 1-й мировой войны и революции. На самом деле деревня давно осереднячилась, буржуазные, зажиточные слои, отрубщики и хуторяне исчезли – их «перемололо» само общество в ходе общинной революции. Беднотой обычно объявлялись те крестьяне, которые по тем или иным причинам поддерживали мероприятия Советской власти. Все прочие автоматически зачислялись в кулаки. В этом контексте понятна фраза из отношения 2 ноября 1918 г. Лебедянского отдела управления в аналогичный Тамбовский отдел: «Работа и построение различных волостей Лебедянского уезда далеко не одинаковы: в одних благодаря преобладанию бедноты работа по проведению диктатуры пролетариата (читай: по проведению реквизиций – авт.) идёт успешно, в других волостях, кулацких, – наоборот».⁴²⁰

Примечание 420. Комитеты бедноты. Сборник материалов. Т. 2. – М.-Л., 1933. С. 45. Конец примечания.

Попытка расколоть деревню казалась большевикам неплохим тактическим ходом, гарантирующим усиление их власти на местах. На самом деле все нити политического и хозяйственного управления в деревне цепко держала в своих руках община. По образному определению А.А. Куренышева «община обволакивала комбеды, подчиняла их своему влиянию».⁴²¹ Именно это влияние – общинное – объявлялось большевиками «кулацким влиянием», даже в том случае, когда никаких кулаков и близко не было. Очень скоро власти были вынуждены признать, что «кулацкие и контрреволюционные элементы проникают в комитеты деревенской бедноты под маркой среднего крестьянства». Более того, сами бедняки, вошедшие в комбеды, к зиме 1918 г. в хозяйственном отношении превратились в середняков: обзавелись постройками, скотом, усадьбами, ранее принадлежавшими крепким хозяевам. Они использовали Советскую власть в целях повышения своего социального статуса и материальной выгоды, надеясь избавиться от налогов, повинностей, быть в числе первых при распределении промышленных товаров и т.д. При этом, как правило, «новые середняки» не разделяли коммунистического мировоззрения, порой отказывались выполнять свои обязанности (расписывать налоги, составлять мобилизационные списки), опасаясь мести населения. А опасаться было чего – односельчане относилось к комбедовцам крайне враждебно.⁴²²

Примечание 421. Куренышев А.А. Крестьянство и его организации в первой трети ХХ века. – М., 2000. С. 128. Конец примечания.

Примечание 422. Щербакова Н.А. Деревенские коммунисты и советские работники времён гражданской войны (Социальная идентификация) // Гуманитарная наука в изменяющейся России: состояние и перспективы развития. Материалы VIII Региональной научно-практической конференции 25–28 сентября 2006 г. – Курск, 2006. С. 934, 939. Конец примечания.

Проникали в комбеды и «элементы» другого порядка – местные маргиналы, экстремистки настроенная молодёжь, которые, пользуясь случаем и получив от городских властей в распоряжение оружие, пытались проникнуть во власть и поживиться за счёт односельчан. Впрочем, таких общество быстро выдавливало из властных структур, а заодно из деревни. Интересный случай произошёл на первом же заседании Ищеинского волостного комитета бедноты 1 сентября 1918 г.: «По вопросу о председателе сельского комитета бедноты дер. Брянцевой о выгоне самогона постановили: считать его виновным. Большинством голосов постановили: оштрафовать на 500 руб.».⁴²³

Примечание 423. Комитеты бедноты. Сборник материалов. Т. 2. – М.-Л., 1933. С. 161. Конец примечания.

Вообще, что касается самогоноварения, то это явление было настоящим бичом Тамбовской деревни. Однако властей интересовало не само пагубное пристрастие крестьян к этому зелью, а то, что на его приготовление используется в больших количествах зерно. Новый Лебедянский продкомиссар А.С. Третьяков,⁴²⁴ выступая 25 января 1919 г. на губернском съезде продовольственных комиссаров, сообщал: «Самогон в уезде свирепствует. Способствуют этому отчасти комбеды, отчасти разные представители военкомов и прочие. Существует даже нелегальный учёт самогонки на местах и своеобразное обложение этого продукта».⁴²⁵

Примечание 424. Третьяков Александр Семёнович. Коммунист, член Лебедянского упродкома с 5 декабря 1918 г., в начале 1919 г. председатель бюро райпродобмена и уездный комиссар продовольствия, затем заведующий райпродуправлением. Один из наиболее влиятельных представителей местных властей, отличался жёстким характером и чрезвычайной требовательностью. Однажды на заседании коллегии упродкома выразился о своих подчинённых: «Крысы канцелярские». 28 апреля 1921 г. решением Лебедянского политбюро арестован, однако вскоре освобождён, но от должности отрешён. См.: ГАРФ. Ф. Р-393. Оп. 13. Д. 475. Л. 1; ГАТО. Ф. Р-1237. Оп.1. Д.5. Л.1-3; ГАРФ. Ф. Р-393. Оп. 13. Д. 468. Л. 212; ГАРФ. Ф. Р-393. Оп. 28. Д. 261. Л. 80, 99. Конец примечания.

Примечание 425. ГАТО. Ф. Р-1237. Оп. 1. Д. 5. Л. 3. Конец примечания.

Если весной и летом 1918 г. крестьяне ещё мирились с реквизициями продовольствия, считая их выплатой своеобразной «дани» властям за бесплатно предоставленную землю, то осенью того же года, когда после собранного богатого урожая на него «слетелись» чуть ли не все продотряды Тамбовской губернии и других регионов центральной части страны, а их действия перешли все разумные границы, Лебедянская деревня вспыхнула «по примеру второй половины 1917 года».⁴²⁶

Примечание 426. Третий Красный Октябрь. Итоги трёхлетней работы Советской власти в Лебедянском уезде. – Лебедянь, 1920. С. 10. Конец примечания.

Изначально жёсткая политика советского правительства по подчинению деревни, особенно продовольственная диктатура и массовые мобилизации в Красную армию, уже летом 1918 г. вызвали вспышки мятежей в отдельных сёлах. Ещё одной причиной выступления крестьян в это время были оскорбительные действия революционных органов в отношении церкви и верующих: аресты священников, попытки изъятия метрических книг, глумления над местными святынями, введение гражданских браков, исключение из школьных программ Закона Божьего. Первое организованное выступление лебедянских крестьян было связано именно с этой причиной и произошло когда сетью комитетов бедноты было охвачено ещё только половина территории уезда, когда ещё не свирепствовала продразверстка, а на рынках шла бойкая торговля мукой, салом, маслом, яйцами, молоком и картошкой. 2 сентября 1918 г. Лебедянский отдел управления сообщал губернскому руководству: «Настроение города за 31 августа спокойное, что же касается уезда, то, как выдающееся событие следует отметить массовое выступление граждан в селе Новое Ракитино, выразившееся в намерении освободить содержавшегося под стражей священника названного села Григория Алешковского, обвиняемого в контрреволюционной пропаганде и неподчинении Советской власти. Выступление было ликвидировано благодаря вовремя принятым военным комиссаром и местной милицией мерам. Дальнейшее дознание производится».⁴²⁷ По свидетельству Д.И. Нацкого, священник Г.В. Алешковский⁴²⁸ был арестован «за отказ без предписания епархиального начальства выдать церковные метрические книги для передачи отделу записи актов гражданского состояния».⁴²⁹

Примечание 427. Ланикин В. Документы революции // ПО. 24 сентября 1987. Конец примечания.

Примечание 428. Алешковский Григорий Васильевич (1865 – ?). Родился в с. Остролучье Козловского уезда Тамбовской губернии, священник Казанской церкви в с. Новое Ракитино. Арестован 31 августа 1918 г. Содержался в Лебедянской тюрьме, затем отправлен в Тамбов, где по решению суда был отпущен на поруки. Позже вновь арестован постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 26 марта 1926 по ст. 69, приговорён к 2 годам лишения свободы. Отец священномученика Ивана Григорьевича Алешковского (1888-1938), который служил священником в Раменском районе Московской области, в 1938 г. был арестован и расстрелян. См.: Помнить поимённо. Книга памяти жертв политических репрессий Липецкого края с ноября 1917 г. Т. 1. – Липецк, 1997; Пичужков Е. Настроения 18-го года // ЛВ. 25 сентября 2001; Пострадал за веру // ЛЗ. Январь 2006. Конец примечания.

Примечание 429. Нацкий Д.И. Мой жизненный путь. – М., 2004. С. 292, 300-301. Конец примечания.

Священник Казанской церкви с. Новое Ракитино Г.В. Алешковский.

Кривошеин Николай Викторович