11. Приложения

11.5. Объяснения выражений к части 6. «Действия субъекта»

― Одно и то же действие, преследуя различные цели, приводит к различным результатам.

В каких случаях это справедливо? Например, субъект читает стихотворение (это Действие) с различными целями: понять сложный смысл; насладиться рифмами; запомнить; или, наконец, все три цели одновременно. Или субъект играет на музыкальном инструменте какую-либо мелодию с различными целями: для упражнения; для удовольствия; для отвлечения. Результаты таких действий будут различными, соответствующими целям. Автор выбрал эти примеры для явного подтверждения смысла выражения. Таких примеров немного. Приведу простые примеры в которых указанное выражение справедливо не так явно. Субъект ложится на диван со следующими целями: отдохнуть, разгрузить позвоночник; что-либо обдумать. Кажется что выражение к данному примеру не подходит. Действительно, обдумывая что-либо лёжа, субъект разгружает позвоночник, и наоборот, разгружая позвоночник, что-либо обдумывает. Но одно дело когда мысли сами по себе возникают в сознании, другое дело когда субъект целенаправленно хочет что-либо обдумать (осмысленно задаёт вопросы и стремится найти на них ответы). Или, одно дело когда позвоночник сам собой разгружается, другое ― когда субъект сознательно хочет чтобы он отдохнул: направляет мысли на проблемные места, прислушивается к себе, определяет степень расслабления и т.д. Результаты таких процессов также будут различными. Ещё один простой пример. Субъект идёт гулять в лес с целью: подышать воздухом; размять ноги; насмотреться на пейзажи. Понятно, что пользы для лёгких или для ног будет значительно больше если субъект будет обращать на них своё внимание при ходьбе. Или субъект рассмотрит пейзажи значительно глубже если сознательно, а не бездумно, будет рассматривать лес.

Многие, не зная этого выражения, прекрасно ним пользуются в жизни. Автор встречался с некоторыми любопытными с психологической точки зрения Действиями когда цели преследовались совершенно отличными от тех которые заявлялись. Например, музыкант-любитель в присутствии других музыкантов делает вид что усиленно упражняется на своём музыкальном инструменте. Его цель ― не разминка, и не упражнения, а представление о нём других музыкантов, особенно руководителя («я тоже разминаюсь и упражняюсь»). Или, например, девушка (или женщина) расспрашивает как будто очень заинтересованно молодого человека (или своего руководителя по работе) о чём-либо. На самом деле цель её не узнать что-либо, а обратить на себя внимание, сблизиться для того чтобы перейти на неформальное общение (неформальное общение даёт возможность рассчитывать на что-либо, просить чего-либо) ― своеобразное кокетство.

Из смысла выражения и приведённых примеров можно сделать важный вывод: как только мы направляем внимание на наше Действие, его КПД (коэффициент полезного действия) увеличивается, и чем сильнее, глубже внимание, тем лучше результат Действия ― достижение цели. И наоборот, даже кратковременное отвлечение внимания может приводить к ошибкам.

― Тот, кто не управляет собой, становится объектом управления других.

Что значит «управляют тобой»? Это не тюремно-казарменная система, когда руководят твоими поступками. Управление происходит опосредовано. Через СМИ, влияя на наше сознание, навязываются Желания, цели, образ жизни. Это делается часто не специально, бессистемно. Затем мы думаем что высказываем свои взгляды, а на самом деле и эти взгляды, и противоположные им нам навязаны. Да, у нас есть выбор, но он ограничен системой координат которую нам уже определили. Это всё равно как если бы нам в сознание внедрили только определённые слова, образы, краски, звуки, содержание книг, взгляды, мнения, мысли. Мы не могли бы выйти за указанные пределы, мы бы мыслили только навязанными словами, мы бы страдали, но не понимали бы в чём дело. В 90-х годах у учителей в школах была значительная свобода, они сами во многом могли определять чему и как учить детей. Но так как они (по крайней мере подавляющее большинство) не выработали собственных взглядов, они тут же сбивались на взгляды, ценности, штампы, навязанные им в советское время, оказалось что они ничего другого не знают.

Продолжим. Так как самому определяться в жизни очень трудно, мы ориентируемся на жизненный опыт окружающих, которые в свою очередь зомбированы СМИ и другими окружающими. Что же нужно чтобы управлять собой? Нужна не пассивная, а активная позиция, когда мы сами определяем для себя цели и средства. Нужно узнать себя: свои Желания, наклонности, способности, характер, эмоциональный, волевой, умственный портрет. Нужно избавиться от заблуждений, выработать собственные взгляды, убеждения, принципы, привычки и следовать им. Нужно в каждый момент знать что тебе необходимо. Нужно продумать способы защиты от влияния окружающих и СМИ, и следовать им. Запоминайте факты, сопоставляйте их, это позволит вам не поддаваться пропаганде и иметь собственное мнение.

― Больше всех мы льстим сами себе.

Но в основном не наедине с собой, а когда говорим о себе другим. Нам важно чувствовать себя лучше других (по крайней мере не хуже) и не менее важно чтобы окружающие были о нас высокого мнения. Потому что легко и приятно находиться и работать в атмосфере благожелательности, признательности, улыбок, комплиментов, когда с вами советуются, к вам прислушиваются, когда вы пользуетесь профессиональным и человеческим авторитетом, когда вас считают симпатичным, умным, порядочным, когда вас понимают, уважают и любят, когда на небольшие оплошности не обращают внимания, а даже за небольшую работу благодарят и хвалят. Особенно близкие нам люди. Пример из жизни. Говорит 40-летняя мать семейства: «Мне очень нравится когда муж сделает что-нибудь нужное, полезное, хорошее, скажет другим, что это сделала я, и меня за это похвалят». То есть «мне очень нравится когда меня хвалят даже за сделанное другими». Когда одна женщина рассказывает другой какая она находчивая или правильная в какой-либо ситуации, то эта история тем вымышленней, чем больше потребность в признательности. Вот откуда известное: «Ты меня уважаешь?». Слушающие, входя в душевное положение рассказывающего, поддакивают и в меру соглашаются. Дело в том что в каждом из нас заложено сильное чувство самолюбия. Мы, вполне естественно, любим себя больше других, иначе мы не смогли бы выжить. Кстати, самооценка не должна быть менее 50%. Если самооценка занижена, мы не самостоятельны, трусливы. Если же она излишне завышена, мы испытываем трудности, у нас возникают проблемы с окружающими. Лесть самим себе часто необходима. Это и надежда, и поддержка, и настроение на победу, и способ собраться для борьбы с трудностями. И если мы легко смотрим на других объективно, то на себя можем смотреть только субъективно, входя в положение, жалея, щадя. В каждом из нас (как в каждой системе) встроен механизм защиты собственной жизни, безопасности, самосохранения, и только затем ― стремления к обеспеченности, счастью, наслаждениям, покою и к самореализации.

― Скрытность ― прибежище слабых.

Слабость ― причина скрытности. Скрытность ― следствие слабости. Скрытность (по отношению к себе), говорящая о слабости, имеет три причины: суеверие; недостаток профессионализма и боязнь потерять авторитет и положение (например, бывают руководители, которые дозированно делятся с подчинёнными даже необходимой информацией полученной ними на оперативных совещаних); боязнь открыть личные неприятности, чтобы не поколебать представление о себе и чтобы не дать другим знания фактов которые могут тебе навредить. В каких случаях скрытность оправдана? Скрытность оправдана в целях собственной безопасности и безопасности других. Не нужно быть суеверным, не нужно бояться потерять в глазах других ложную часть своего авторитета, не нужно скрывать те личные неприятности, которые и так известны окружающим, как бы вы ни хорохорились. (Скрытность в этих случаях сродни лжи). С другой стороны не нужно быть «душой нараспашку», и на всякий случай не рассказывать о себе подробностей. Нужно знать кому и что можно говорить. Скрытность также оправдана когда речь идёт о ваших планах. Во-первых планы могут измениться. Во-вторых они могут быть не выполнены, и тогда вы будете выглядеть в глазах других необязательным. В-третьих, когда речь идёт о творческих планах, любой разговор о них мешает сосредоточиться, мешает их выполнению, потому что вас слушают не молча и в вашем сознании остаются фразы сказанные другими, влияющие и изменяющие (почти всегда в худшую сторону) ваши планы. «Чтобы живое родилось оно должно ограничиться». На других лучше всего проверять уже результаты творчества. Что же говорить окружающим о себе? Им неприятно слышать вашу похвальбу и, чаще всего, интереснее слышать о ваших неприятностях. Такова психология окружающих, поэтому старайтесь не говорить о том чему можно было бы завидовать (дорогие покупки, повышение зарплаты). А если говорить придётся, старайтесь отговариваться фразами «мне повезло», «так получилось», не выпячивайте свою роль. Не настраивайте других против себя. Близость к некоторым людям накладывает на вас обязательства быть откровенным, искренним, не скрытным. Скрытность отдаляет. Вот и приходишь к выводу, что о других не нужно говорить ничего плохого, а о себе (посторонним) ― вообще ничего не говорить. Тем более что посторонние задают вопросы, как правило, из праздного любопытства.

― Анекдот. Вопрос: «У вас есть Муза?». Ответ: «Муза у меня нет, вот такая в зизни зопа».

Автор привёл этот маленький психологический шедевр, чтобы проиллюстрировать, как мало отражается в нашем сознании при восприятии любых произведений искусства, особенно сложных, имеющих много подразумеваемых условностей, ассоциаций. Когда рассказывается этот анекдот, то для некоторых смешным кажется как звучат в ответе слова с буквой «ж» при замене их на букву «з». Для других смешным кажется само употребление полуцензурного слова, особенно когда незамужняя женщина так ёмко, одним словом обрисовала своё положение.

Раскроем смысл анекдота, дополняя его подразумеваемыми подробностями. Допустим, мужчина, работник культуры захотел познакомиться с понравившейся ему женщиной. Возможно вначале они поговорили о погоде, или о чём-нибудь малозначащем. Чтобы продолжить беседу, найти понимание мужчина задаёт вопрос: «У вас есть Муза?», подразумевая под Музой лицо пробуждающее творческое вдохновение (а также само вдохновение или покровительницу искусств). Женщина же ничего не знает о музах. Но она ожидает от мужчины не раз задаваемый вопрос: «Вы замужем?». Разумеется, она хочет замуж. И судя по её ответу этот работник культуры ей понравился. Она согласна, что он странно строит фразу (обычно спрашивают: «Вы замужем?»), неправильно употребляет падежи («Муза» ― мужа, вместо «муж»). Она готова мириться с его недостатками, с тем, что он вместо «ж» произносит «з». (А ведь мириться с недостатками друг друга ― это чуть ли не главное в совместной жизни). Более того, она в ответе сразу, прямо, искренне заявляет, что мужа у неё нет, и старается подобрать слова с буквой «ж», заменяя её на «з», чтобы показать свою способность приспосабливаться. Соль анекдота в контрасте. Он, как часто бывает у мужчин, парит в небесах, в высших сферах, она же, ничего в этом не понимая, максимально приземлена. Хотя анекдот на этом заканчивается, можно предположить продолжение романа, поскольку они друг другу понравились и для мужчин не главное знает ли она что-либо о музах или нет.

 

Сушков Анатолий Константинович

Орфография и оформление автора сохранены.
Издательство не несёт ответственности за суждения
и высказывания автора в этом произведении.