Часть 7. Состояния субъекта

Глава 7.7. Классификация Состояний субъекта (содержание и структура)

Р. 7.7.7. Умственные Состояния субъекта могущие не иметь внешних проявлений

Состояние манаса является причиной определяющей последующую связь с объектом и сам объект.

7.7.7.1. ПОДСОЗНАНИЕ, ПОМРАЧЕНИЕ, ЗАБЛУЖДЕНИЕ, СОМНЕНИЕ, НЕВЕРИЕ, ВЕРА, СУЕВЕРИЕ, ПРОЗРЕНИЕ, ОЗАРЕНИЕ И ДР.

― подсознание (совокупность психических процессов и состояний лежащих вне сферы сознания и недоступных для непосредственного субъективного опыта)

― бессознательное (сопровождаемое потерей сознания; не направляемое сознанием; невольное)

― помрачение [состояние утраты ясности сознания, рассудка; помутнение; печаль (о взоре)]

― обалдение (состояние потери соображения, отупения, одурения)

― вменяемость (состояние в котором человек способен отдавать себе отчёт в своих действиях и руководить ими)

― рабство, неволя сознания (по индийским первоисточникам это: связанность, связь любая, узы; всё кроме знания и освобождения; привязанность к не-Я; коренится в заблуждении; создаётся манасом, заблуждением)

Привязанность ― это страдание.

― заблуждение (состояние по значению глагола заблуждаться: неправильно думать, судить о чём-либо, ошибаться в своих представлениях, суждениях)

― сомнение (подозрение, опасение; неясность, спорность, колебание, недоумение возникающие в ходе работы, при разрешении вопроса; состояние душевного разлада, неуверенности, колебаний)

Сомнение есть абсолютное незнание, так как состоит оно в невозможности как утвердительного так и отрицательного суждения. /Сомнение есть положительное состояние сознания взаимоисключающих признаков одной и той же вещи в одно и то же время.

Сомнение ― основная деятельность непросвещённого ума. Сомневаться во всём и всему верить ― две одинаково удобные позиции, которые равно избавляют нас от необходимости думать.

Бездумное сомнение.

― неопределённый (неотчётливый, неясный; не вполне осознанный, смутный)

Мы помним события которые ещё не завершились, но быстро забываем о том что произошло. Незавершённые ситуации постоянно и активно возбуждают центры нашего мозга, которые не позволяют мозгу успокоиться. Именно такие незавершённые ситуации, так и не доведенные нами до своего логического конца, часто являются причиной неврозов. Парадоксально, но нашей психике часто было бы легче если бы мы точно знали что нас не одобрят, уволят, и даже ― что мы заболели, чем неопределённость.

― недоумение (состояние вызванное непониманием, неясностью; затруднение, сомнение возникающее из-за чего-либо неясного, непонятного)

― удивление (состояние вызванное сильным впечатлением от чего-либо необычного, неожиданного, странного, непонятного; изумление)

― изумление (крайнее удивление)

Изумление в индийских текстах имеет смысл «исторжения из ума», сосредоточения на высшем, исторгаясь из окружающего.

― неверие (отсутствие веры, уверенности; отсутствие веры в бога; атеизм)

Недостаток данных в пользу какого-то мнения ― это достаточное основание чтобы ему не верить. Верить на основании неполных данных ― это не только ошибка, но и преступление.

― вера (состояние сознания связанное с признанием существования бога; убеждения в реальном существовании сверхъестественного; главный способ усвоения религиозного мировоззрения)

Назвать его кто может дерзновенно, кто исповедать может вдохновенно: «Я верую в него»? Кто с полным чувством убежденья не побоится утвержденья: «Не верую в него»?

― Вы верите в бога? ― Раньше я на этот вопрос отвечал так: «Если вы скажете что вы подразумеваете под богом, то я отвечу верю ли я в такого бога». Сейчас я отвечаю более точно: «В бога придуманного людьми я не верю». Но если бы вы спросили меня «Существует ли нематериальное?», я бы ответил: «Внутри и снаружи каждого человека есть только материальное».

Нам генетически естественно быть внушаемыми, верующими.

Некоторые считают что вера в бога в каждом народе есть доказательство его существования. Но прежде веры существует потребность в ней (вера ― это следствие). А потребность в вере не может являться доказательством существования объекта веры, которым могут быть самые разные вещи.

Невежество ― первая предпосылка веры, и поэтому церковь так высоко его ценит.

Как возникает вера? В том числе оттого что неотвратимый финал виден каждому, но в него не хочется верить. Из-за невозможности что-либо изменить хочется оставить за собой право на иллюзию. Ибо жизнь лишь в ней. Это попытка сохранить сны навеваемые безумцем при недостижении «святой правды». В этом отличие верующего от неверующего.

Я уважаю веру, но стать образованными мы можем только сомневаясь. [Вера в самом широком смысле обозначает доверие. Это необходимое первоначальное состояние сознания многих процессов. Например, вы с чувством доверия открываете справочник когда хотите что-либо узнать. Но этого чувства доверия недостаточно для получения знаний; чтобы стать образованным нужно размышлять. Вера в афоризме ― один из способов обучения, усвоения информации, поэтому автор его уважает; это принятие информации без сомнений, вопросов (на такой вере основана зубрёжка). Вере противопоставляется сомнение, как необходимая часть размышления].

Вера в бога и знание всё равно что две чаши весов: когда одна поднимается, другая опускается. [Чем больше человек узнаёт об окружающем мире тем лучше он видит причинно-следственные связи и тем меньше остаётся места для бога. Уже известно, что даже сознание и то что в нём происходит, материально, следовательно, не божественно. Разумеется, как и все афоризмы, этот тоже подходит не на все случаи жизни. Но он находит подтверждение даже для современной молодёжи, среди которой появилось много не только верующих-сектантов, но и неоязычников. А истинные боги для молодых дикарей ― это их низкие, всё разрушающие страсти, которые не совершенствуют, а опускают их. Для них вера в бога, любая из великих религий мира, необходимы. Современным дикарям могут сказать: «Остановитесь, не следуйте своей подлой натуре, не идите на поводу у своих страстей, не воруйте, не насилуйте, не убивайте, не лгите, будьте скромнее, уважайте старших, соблюдайте нормы общежития» и т.д. Это по сути воспитание основанное на страхе. Оно может помочь таким дикарям вернуться к человеческой, сознательной жизни].

Вера в бога может укрепить иммунную систему.

Удивительно что в то время как с веками и сменой времён возрастают человеческие знания обо всех сотворённых вещах, в вере же, заблуждения в которой грозят величайшими опасностями, нет никакого движения вперёд. /Из всех сил которыми располагает человечество сила веры всегда была самой могущественной, и не случайно в Евангелии говорится что вера может сдвинуть горы. Дать человеку веру ― это удесятерить его силы. /Вера в систему есть суеверие.

Для неверующего в сверхъестественное, сверхъестественного не существует.

Я хочу понять так чтобы всякое необъяснимое положение представлялось мне как необходимость разума же, а не как обязательство поверить.

До сих пор не выяснено в психиатрии, являются ли религиозно-мистические состояния, включающие в себя озарения, пророчества, видения, откровения, экстатические переживания выражением опыта или психопатологией.

― суеверие (вера в то что некоторые явления и события представляют собой проявление сверхъестественных сил или служат предзнаменованием будущего; предрассудок основанный на такой вере)

Суеверие ― религия слабых умов.

Красоту самоотречения затмило варварство суеверия.

Разумеется, я не верю что подкова приносит удачу. Но я слышал что она помогает независимо от того верят в неё или нет.

― мистика (вера в существование сверхъестественных, фантастических сил с которыми особым таинственным образом якобы связан и может общаться человек; нечто загадочное, необъяснимое)

― фатализм (вера в неотвратимость судьбы, предопределение)

― просветлеть (стать ясным, спокойным, радостным)

Просветление ― это состояние ума в котором отсутствует всякое разграничение.

― прозрение (состояние осознания ранее не понятого; состояние проникновения разумом)

― озарение (состояние внезапного прояснения сознания, внезапного понимания)

― свобода (состояние сознания противоположное неволе, привязанности)

 

Сушков Анатолий Константинович

Орфография и оформление автора сохранены.
Издательство не несёт ответственности за суждения
и высказывания автора в этом произведении.