Часть 6. Действия субъекта

Глава 6.15. Классификация Действий субъекта (содержание и структура)

Р. 6.15.4. Преимущественно психические Действия могущие иметь внешние проявления (психические внешние Действия)

Психическая деятельность: объективная восприимчивость → ощущения; субъективная восприимчивость → чувствования; субъективная деятельность → стремления; объективная деятельность → движения.

6.15.4.1. ЧИТАТЬ, МОЛИТЬСЯ И ДР.

― читать (воспринимать написанное или напечатанное знаками произнося вслух или воспроизводя про себя; знать, понимать обозначения, знаки; произносить текст наизусть; излагать устно сведения; преподавать; по внешним признакам распознавать внутренние переживания, мысли)

Чтение делает человека знающим, беседа ― находчивым, а привычка записывать ― точным.

― молиться (обращаться с мольбой, просьбой, благодарностью к богу, святым; произносить слова молитвы; преклоняться; обожать, боготворить)

Никто не лжёт когда молится. /Молитва ― обращение к бессознательному.

6.15.4.2. РЕЧЬ ВНЕШНЯЯ

― молчать [ничего не говорить, не издавать звуков голосом; не высказывать жалоб, не протестовать; не рассказывать, хранить в тайне что-либо; не проявляться, не давать о себе знать (о чувствах, переживаниях)]

Молчание ― половина согласия. /Редко, если не никогда, не раскаешься в том что промолчал, а сколько раз раскаешься в том что сказал, и ещё чаще раскаивался бы если бы знал все последствия своего слова. /Его молчание ― громкий крик.

― речь (слова, разговор, то что говорят; беседа; публичное, словесное выступление);

разговор, диалог, вопрос, ответ; взгляд (мнение, суждение); мнение (мнение большинства для нас ― мнение правильное); суждение (суждение истинно не потому что оно подтверждается, а подтверждается потому что оно истинно); просьба; обещание, обязательство, клятва; блеф, обман, ложь (ложь и обман ― важнейшие механизмы регуляции отношений между людьми), клевета; лесть, комплимент, одобрение, похвала; неодобрение, протест, ирония, сарказм (язвительная насмешка, замечание содержащее уничтожающую оценку лица, явления), критика, возмущение, ворчание, нытьё, брань, проклятие; бахвальство, хвастовство; хвастать, хвастаться (говорить о себе, о своих поступках, достоинствах с хвастовством; хвастливо обещать сделать что-либо); скрывать; покаяние, исповедь; выражение, рассуждение, умозрение; научение, назидание, наставление, нотация, внушение (наставление, выговор), нравоучение (внушение нравственных правил; поучение), вразумление, проповедь, обоснование, благословение; парадокс (мнение, суждение резко расходящееся с обычным, общепринятым, противоречащее здравому смыслу; неожиданное явление не соответствующее обычным представлениям); метатеза (непроизвольная перестановка звуков); интонация (тон выражающий чувство; ритмико-мелодический строй речи); клич; стон, ссора, спор и т.д.

Речь ― это тоже привычка. Чтобы охватить огромное разнообразие мира (внешнего и внутреннего) при передаче смысла нужно иметь в арсенале такое же разнообразие слов, интонаций, жестов. Речь можно сравнить с джазовой импровизацией (джазовая тема ― тема речи; звуки ― слова; фразы ― предложения; ритм ― скорость выражения; акценты ― акценты; громкость ― громкость; нюансы, специфические приёмы, эффекты ― оттенки, интонации; жесты ― жесты). Соответственно в понимании речи большое значение имеет знание не только слов и предложений, но и привычек (словечек, оборотов, интонаций, жестов) говорящего. Более того, ассоциации в разговорной речи будут ещё шире и глубже если мы ответим себе на вопрос: «Почему этот человек сейчас говорит об этом?». Задача стоит так: необходимо понимать речь другого при том что он выражается неточно. А если мы не понимаем (не воспринимаем) всего разнообразия слов, интонаций, жестов, подразумеваемых ассоциаций? Значит мы живём в более ограниченном мире предметов, оттенков, звуков, цветов, запахов, состояний, так как мы не можем ощущать что-либо и не осознавать этого. Нужно также научиться понимать истинный, намеренно скрытый смысл того о чём говорят.

Все наши сетования по поводу того чего мы лишены проистекают от недостатка благодарности за то что мы имеем.

Лесть достигает цели минимум наполовину. /Существует два способа самовосхваления: говорить хорошо о себе и поносить других. /Дурно говорить о людях вредит сразу троим: тому о ком говорят дурно, тому кому говорят дурно, но более всего тому кто говорит. /Сказанное яснее несказанного. /Извинение хуже оскорбления (проступка). /Искренность не есть истина. /О присутствующих не говорят. Об отсутствующих не говорят дурно. /Они хотят узнать то что я хочу скрыть. /Для спасения друга иногда нужно солгать, почему я не могу солгать для спасения себя? /Ложь изобличённая только наглеет. /Люди всегда склонны обманывать и себя и других тем чего у них не хватает.

Воздержись от спора. Спор есть самое невыгодное условие для убеждения. /Нет заблуждений которые не отпадали бы сами собой когда они ясно выражены. /Спор никого не убеждает, а разъединяет и озлобляет; мнения ещё шаткие, после споров становятся так же твёрдо забиты в головы как гвозди ― до шляпок. /Для полного преодоления той или иной точки зрения недостаточно изобличить её односторонность и ложь; нужно ещё сверх того признать и усвоить ту относительную истину которая составляет её силу; иначе в споре с её сторонниками мы всегда рискуем оказаться в чём-нибудь неправыми и тем самым дадим им возможность успешно продолжать спор. (Серое называть серым, а не чёрным или белым). /В индийских диспутах ни одна сторона не имела права принимать как самоочевидное нечто, достоверность которого отвергалась противной стороной. /«Не согласен в чём?». (А не почему). /Бремя доказательства лежит на том кто утверждает, а не на том кто отрицает. /После этого, следовательно, из-за этого. (Как пример нелогичного заключения). /Исходя из более весомого (тем более, особенно). (В логике означает: если признано менее очевидное, тем более должно быть признано более очевидное). /Когда надо было усиливать аргументы она усиливала голос. /Они не могут возражать на возражения. /Противоречие должно пробуждать внимание, а не чувство. /Рассуждать с дураком ― это зажигать свечи для слепых.

Внимание почти всех людей сосредоточивается скорее на словах чем на объектах, вследствие чего они часто пользуются непонятными для них терминами и не стараются их понять, ибо полагают что некогда понимали их, или же им кажется будто они их получили от тех кто понимал значение этих слов, и тем самым они его тоже узнали.

Существует только одна фигура риторики ― это повторение. Посредством повторения идея водворяется в умах до такой степени что в конце концов принимается как доказанная истина.

Только интонация убеждает.

На удочку насаживайте ложь и подцепляйте правду на приманку. /Чтобы владеть людьми необходимо их обманывать.

Сейте разумное, доброе, вечное.

― вопрос (обращение к кому-либо, требующее ответа, разъяснения и т.п.)

Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума и проницательности. /Поставить вопрос может только тот кто заинтересован в его решении. /Нельзя отделять ответ от вопроса. В вопросе таится ответ в неявной форме. /Вопросы и ответы связаны с размышлением. Когда мы задаём вопрос или отвечаем на него мы многое подразумеваем и не говорим об этом. Любой вопрос преследует цель. /Не бывает плохих вопросов, бывают плохие ответы.

― интерпретация (толкование, объяснение, раскрытие смысла)

Любой индивид, понимая свой мир, постоянно участвует в интерпретировании. Интерпретация основывается на пред-рассудке (пред-понимании), включающем в себя допущения, неявно выраженные в используемом языке. Язык же усваивается благодаря деятельности интерпретации. Индивид изменяется благодаря использованию языка, а язык изменяется в результате использовании его индивидами.

― объяснить (растолковав, сделать более ясным, понятным; истолковать, установить причину, смысл, закономерность чего-либо)

― объяснение (изложение причин, обстоятельств с помощью которых пытаются оправдать своё поведение; то что объясняет что-либо, указывает на причину чего-либо)

Всякое истинное объяснение должно идти от высшего к низшему.

― объясниться (переговорить выясняя отношения, улаживая недоразумения; объяснить своё поведение, состояние)

 

Сушков Анатолий Константинович

Орфография и оформление автора сохранены.
Издательство не несёт ответственности за суждения
и высказывания автора в этом произведении.