Часть 4. Качества субъекта

Глава 4.17. Классификация Качеств субъекта (содержание и структура)

Р. 4.17.11. Субъект как член социума, член государства

4.17.11.1. СОЦИУМ, ОБЩЕСТВО, ГОСУДАРСТВО, ЛИЧНОСТЬ, ГРАЖДАНИН И ДР.

― социум (часть человеческого общества; жители определённого региона; общество в целом)

― общество (совокупность людей объединённых общими конкретно-историческими условиями жизни; круг людей объединённых общностью положения, интересов)

― личность (совокупность черт составляющих индивидуальность; человек с точки зрения его характера, поведения, положения; о человеке с ярко выраженной индивидуальностью; понятие «личность» характеризует человека как социальное существо)

― нелегал (тот кто находится на территории государства нелегально)

― гражданин (лицо принадлежащее к постоянному населению государства, пользующееся всеми правами обеспеченными законами этого государства и исполняющее все установленные законами обязанности; человек подчиняющий свои личные интересы общественным, служащий родине, народу; житель города, горожанин)

― гражданство (принадлежность лица к государству, обусловливающая совокупность его прав и обязанностей и их защиту со стороны государства)

― гражданственность (сознание своих прав и обязанностей по отношению к государству)

― патриот (тот кто любит своё отечество, предан своему народу)

4.17.11.2. СУБЪЕКТ КАК ВЛАДЕЛЕЦ РАЗЛИЧНЫХ ПРАВ И ЛИЦО ОБЯЗАННОЕ ВЫПОЛНЯТЬ УСТАНОВЛЕННЫЕ ЗАКОНЫ

― абонент [тот кто имеет абонемент ― право пользования чем-либо в течение определённого срока (право на получение услуги)]

― покупатель (тот кто покупает, делает покупку)

― нарушитель (тот кто нарушил, тот кто нарушает правила, законы, обычаи)

― преступник (тот кто совершил преступление)

― законопослушный (соблюдающий законы)

― призывник (тот кто призывается на военную службу)

4.17.11.3. ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СУБЪЕКТА К РАСЕ, НАЦИИ, НАЦИОНАЛЬНОСТИ, НАРОДУ, РОДУ

― раса (исторически сложившаяся группа людей объединённых общностью происхождения и общностью некоторых наследственных физических особенностей: строения тела, пигментации кожи)

Так как групповая и индивидуальная изменчивость этих признаков не совпадает, раса является не совокупностью особей, а совокупностью популяций, то есть территориальных групп людей, объединённых брачными связями. Расы ― внутривидовые систематические категории находящиеся в состоянии динамического равновесия, то есть изменяющиеся в пространстве и времени во взаимодействии с окружающей средой и вместе с тем обладающие генетически обусловленной устойчивостью.

Рядом с неизменными психологическими элементами какой-нибудь расы встречаются элементы подвижные и изменяющиеся.

Индивидуальная изменчивость перекрывает расовую. Зоны в мозге отвечающие за восприятие, например зрение, могут разниться в 5 раз, а лобные, отвечающие за индивидуальность, могут разниться в 30-40 раз.

― негроидная, европеоидная, монголоидная

― народ (население, жители страны, государства)

― этнос (этническая общность, народ; исторически возникшая устойчивая человеческая группа представленная племенем, народностью, нацией)

Этническая общность ― это прежде всего общность представлений о каких-либо признаках, а не сама по себе культурная отличительность.

― нация (исторически складывающаяся на основе способов производства общность людей связанная с общностью языка, территории, экономической жизни и психического уклада проявляющегося в общности культуры и форм быта)

Все нации возникли из различных племён, а некоторые и из различных народностей. В жизни нации, её отношениях с другими нациями этнические (языковые и культурно-бытовые) особенности занимают большое место, но они не предопределены биологически, а являются продуктом социального развития. Нация по своей сущности есть общественно-историческое образование. «Национальность» ― более узкое понятие чем «нация».

― русские (нация, основное население России, а также лица относящиеся к этой нации)

― народность (исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей предшествующая нации)

С развитием экономических отношений и усилением культурных связей народности превращаются в нации.

Племя  →  народность  →  нация.

― национальность (принадлежность к нации, народности; нация).

Каждый человек несёт в себе частицу своих предков, частицу народа. Нет человека без национальности.

― национальный вопрос (совокупность политических, экономических, территориальных, правовых, идеологических и культурных отношений между нациями, национальными группами и народностями в различных общественно-экономических формациях)

― племя (социально-этническое объединение людей в эпоху первобытно-общинного строя связанных родовыми отношениями, общим языком и территорией)

― род (ряд поколений происходящих от одного предка; принадлежность по рождению к определённой социальной группе, национальности или месту; происхождение)

― клан (родовая община, род)

― абориген (коренной житель страны, местности)

― землячество, земляк (уроженец одной местности)

4.17.11.4. ПСИХОЛОГИЯ РУССКИХ

Исторически сложилось что в российской культуре не было ни философии, ни психологии в качестве самостоятельных наук. Функции гуманитарных наук изначально взяла на себя литература.

Объективные признаки влияющие на психологию: территория, язык, культура. Наиболее стабильным компонентом обыденного сознания являются обычаи и традиции ― нормативные требования к поведению.

Откуда своеобразие России: от Провидения, ибо Бог даёт Дары Святого Духа всем народам, но мерою различною и особливою; от славянской крови и славянской души (славянская кровь смешавшись с азиатскими и европейскими народами не растворилась, а дифференцировалась и дала свой уклад темперамента, естественности, сердечности, широты, простоты и приспособимости); от нашей природы ― от пространства, от климата, от равнины, от отсутствия близкого моря, от рек, от погоды, от почвы и от растительности; от далёкого рассеяния по пространствам. Мы сами не знаем когда и как мы вжились в нашу природу и вжили её в себя. Но получили от неё много: и страстность, и созерцательность, и неуравновешенность, и свободолюбие, и склонность к лени, и братскую спайку. Наше своеобразие было завершено нашей историей. И, наконец, главное: наша вера Православие. Существеннейшее и драгоценнейшее отличие Православия от Римского католицизма лежит не в догматической сфере, не в обрядовой, а в сфере религиозного акта и его строения. Вера ― тонкое и сложное явление. Всё зависит от того где она зарождается в человеческой душе и какими душевными силами она осуществляется. Вера католика есть акт воли личной и церковной (больше церковной чем личной), потом акт мысли (больше церковной чем личной). Католик унаследовал свой религиозный акт от римской культуры которая была культурой воли, юридической воли, властной воли, воли господства над миром. И в то же время ― культурой мысли, не философской мысли, не разумной мысли, не созерцающей мысли, а мысли отвлечённой, рассудочной, ясной, трезвой, земной, эмпирической. (Более безбожной книги чем «Молот ведьм», написанной двумя инквизиторами-католиками в 1487 году, трудно найти. «По повелению Божию можно убивать невинного, красть, развратничать, ибо Он есть господин жизни и смерти, и всего, и потому должно исполнять его повеление»). Вера православного есть акт любви, потом акт созерцания. Созерцающая же любовь есть совесть. Всё остальное в православии имеет значение вторичное и подчинённое (воля, мысль, дисциплина).

Русский имеет миссию в мире: сберечь и возродить внутреннюю свободу, христианскую свободу личности. У русского народа целый ряд христианских добродетелей является устойчивыми национальными добродетелями. Русские были христианами до своего обращения в христианство, поэтому христианство распространилось в России само, легко ― избранием сердца. Русская национальная идея ― спасение человечества ― придёт из России. Мы, русские, не можем и не должны принимать от Запада настроения национальной гордыни, духовного империализма и религиозного шовинизма. Мы должны понимать что идея русского национального мессианства содержит в себе превеликое самомнение и гордыню. Кто мы чтобы спасать другие народы? История учит нас что народ выдумывает свои мессианские сны именно в период унижения. Идея духовного спасения прометеевских народов мессианским народом ― идея иудаизма и римского католицизма, а не идея иоанновского православия. Мы, русские, должны сказать себе что мы призваны быть о Боге в возможном совершенстве, а не гордиться и не водительствовать. Мы признаны быть, а не слыть.

Отличительная черта русских ― естественность поведения, отсутствие желания казаться лучше чем они есть на самом деле. Европейцы, наоборот, неестественны, постоянно в маске, желают казаться лучше чем есть. У русских богатый внутренний мир, богатое содержание, но им не достаёт формы соответствующей содержанию. И потому они кажутся хуже чем есть. У европейцев, наоборот, бедность содержания и богатство формы. А потому они выглядят лучше чем есть. Русские ― это широкость, алогичность, глубина чувств, естественность поведения, отсутствие заботы о форме, расточительство, отрицание уюта как самоцели, бескорыстие и безмерность. Европейцы узки, логичны, неестественны в поведении, накопители, любители уюта, корыстны, ограничены, всегда в рамках меры. Идеал европейца ― уют. Путь к этому: труд, терпение, ум, честность, характер, твёрдость, расчёт. Европейцев можно понять умом, русских ― нет.

По статистике 1887 г. и 1895 г. количество самоубийц, а также осуждённых за убийство и воровство на 1 млн. жителей в России было самым низким из европейских стран (в 3-5, и даже в 10 раз ниже).

Необъятные русские пространства находятся и внутри русской души, и имеют над ней огромную власть. Русский человек чувствует себя беспомощным овладеть этими пространствами и организовать их. Он привык возлагать эту организацию на центральную власть. Широк русский человек как русская земля, русские поля. Огромность пространства не способствовала выработки в нём самодисциплины и самодеятельности. В русском нет узости европейского человека, концентрирующего свою энергию на небольшом пространстве души, нет этой расчётливости, экономии пространства и времени. Лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности связаны с этим. Огромная русская земля всегда выручала русского, всегда спасала его. Русский человек привык расточительно относиться как к природе, так и к материальному богатству («Бог дал, бог взял»). Природа отпускает великороссу мало удобного времени для земледельческого труда. Это заставляет крестьянина спешить, усиленно работать чтобы сделать много в короткое время, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а затем отдыхать в продолжении осеннего и зимнего безделья. Невозможность рассчитать наперёд, заранее сообразить план действий и прямо идти к намеченной цели заметно отразились на складе ума великоросса. В борьбе с нежданными метелями и оттепелями он стал больше осмотрителен чем предусмотрителен, выучился больше замечать следствия чем ставить цели, воспитал в себе умение подводить итоги за счёт искусства составлять сметы. Это умение и есть то что называется «задним умом». Легкомысленность олицетворена в словах «авось» (надежда на случай и удачу, а не на расчёт), «небось», «как-нибудь». В то же время отношение к делу у русского можно характеризовать пословицей «Утро вечера мудренее» (сравните латинское «Не откладывай на завтра то что можно сделать сегодня»).

Русские ― народ не столько семейственный сколько общинный. Русскому народу присущ коллективизм, русский коллективизм.

Русским присущи следующие качества: сердечность; зависимость от социальных контактов; общительность; сентиментальность; эмоциональная нестабильность; иррациональность; спонтанность; сила; смирение; кротость; недисциплинированность; потребность подчиняться власти; патриотизм. Достоинства: трудолюбие; открытость, гостеприимство, готовность помочь, миролюбие, надёжность, терпеливость, искренность. Недостатки: лень, безответственность, непрактичность. В русском человеке есть мягкотелость, в русском лице нет вырезанного и выточенного профиля.

Русским свойственны такие черты: необычайная способность выживания; физическая, умственная и моральная выносливость; мужество, терпение, жизнестойкость; высокая потребность в знаниях; сообразительность, понятливость, внимательность, наблюдательность, широта познавательных интересов; дистанция по отношению к власти (власть рассматривается как сила существующая против, а не для народа); снисходительность к человеческой слабости; доброта и терпимость к себе и другим (инстинкт благотворительности развит больше чем чувство долга); милосердие, сострадание, взаимопомощь, любовь к ближнему, жертвенность; созерцательность; независимость; свободолюбие; врождённое чувство духовности (поиск чего-то за пределами себя). /Русский ― интуитивно-этический интроверт. /Высшая и самая резкая характеристическая черта нашего народа ― это чувство справедливости и жажда её.

Русский человек ― метафизический оптимист. Его культура любит жизнь и не любит правил. Русский ― антирационалист. И жизнь его первобытнее, нестеснённее, окрылённее, вдохновеннее. Опасность для него ― в бескрайности, прожигании, кипении страстей.

Русский ― всепримиряющийся синтетик. Он прост, интимен, склонен к откровенности, стремится быть полезным. Он отлично умеет блюсти своё и чужое достоинство и в то же время не ломается, сердечен и быстро приспособляется к другим. Русский гостеприимнее всех других народов. Когда он видит западного человека, то он ему кажется бездушным, машинным. Когда европеец впервые приезжает в Россию он бывает приятно изумлён и обрадован; а когда русский впервые приезжает в Европу, то он чувствует себя отрезвлённым и разочарованным. «Мы заграницей (в Европе) вот уже почти 2 года, по моему мнению это хуже чем ссылка в Сибирь». (Достоевский). «Европа в отношении России всегда была столь же невежественна как и неблагодарна». (Пушкин).

Русская культура ― метафизическая, а западная ― техническая. Европейца тянет к специализации, русского ― к целостному созерцанию.

Мы уже засунули два пальца в розетку, теперь пришло время читать инструкцию. Инструкции рассчитаны на грамотного человека, на определённую бытовую культуру. Но её нет! Нет у нас (русских) того народа на которого рассчитаны эти инструкции. Грамотность и дисциплинированность ― качества которые ценятся у нас меньше всего. Для нас дисциплина ― это репрессивный инструмент. Есть что-то особенное в нашем невежестве.

Мы ― фаталисты. Мы ничего не предпринимаем потому что верим: всё будет так как будет. Верим в судьбу. У нас такая история, на каждое поколение выпадала война.

Наша ментальность… У нас на первом месте чувство. Это даёт размах, даёт высоту нашей жизни и в то же время губительно. А рациональный выбор всегда для нас ущербный.

С точки зрения нашей культуры думать о себе ― эгоизм, слабость духа. Всегда находится что-то большее чем ты, твоя жизнь.

Несвобода внутри нас. Свобода означает индивидуальную ответственность, равенство уравнивает людей лишая их индивидуальной свободы ради предлагаемой взамен массовой безответственности.

Мы не просто рабы, а даже романтики рабства.

Вам никто не верит потому что вы обманываете самих себя.

Англичанин хочет превратить мир в фабрику, француз ― в салон, немец ― в казарму, русский ― в церковь. Англичанин хочет добычи, француз ― славы, немец ― власти, русский ― жертвы.

Русские импульсивны, эмоциональны. 60 тысяч слов и выражений только литературного языка. Плюс междометия, жаргоны, жесты, мимика пауз, сильное интонирование речи.

Хотя русским присущ более мрачный взгляд на жизнь, они гораздо меньше подвержены депрессивным состояниям чем американцы.

Лучше быть несчастным но знать, чем счастливым и быть в дураках.

От личности окружающие требуют компетентности, но оценивают её по степени лояльности сообществу. На уровне индивидуального сознания, вербально от людей требуют профессиональной компетентности. На уровне общественного сознания, невербально требуется лояльность в отношении сообщества. Такое противоречие между индивидуальным и общественным сознанием можно трактовать как специфику загадочной русской души. Сознание требует от россиянина активной и профессиональной деятельности, однако подсознание подсказывает ему что оценивать его в обществе будут не по степени достижений, а по степени лояльности к своему сообществу и, особенно, руководству. То есть строя взаимоотношения с окружающими, люди считают что от них ожидают профессиональной компетентности, что будут поощрять за результаты их труда, наказывать за некомпетентность, а на самом деле людей поощряют за проявление лояльности и наказывают за нелояльность. Такая противоречивость не свойственна людям европейской культуры. Их ориентации на профессиональную компетентность и оценки сообщества совпадают. Европейцам непонятно как можно требовать и ожидать от человека профессиональной компетентности, а оценивать его по критериям лояльности и конформизма в отношении сообщества и руководства. Этот психологический парадокс системы взаимоотношений в российском обществе является существенным препятствием на пути его эффективного развития.

4.17.11.5. ПСИХОЛОГИЯ УКРАИНЦЕВ

Украина является страной посттоталитарной, постколониальной и постгеноцидной.

Изоляционизм, умеренность и амбивалентность ― характерные особенности менталитета населения Украины. Изоляционизм ― ограничение сферы жизненных интересов рамками приватной жизни и ближайшего социального окружения (семья, родственники, друзья). Важнейшей социально-психологической особенностью украинцев является склонность к изоляционизму. Умеренность ― низкая амбициозность, конформизм, патернализм, экстернальность (недостаток веры в собственные силы). Симбиоз умеренности и изоляционизма отчётливо проявляется в отношении к представителям других национальностей, носителям других взглядов и культур. Речь идёт о проявлении терпимости и толерантности при одновременном недостатке открытости. Симбиоз умеренности и конформизма является предпосылкой для такой социально-психологической особенности населения Украины как амбивалентность сознания. Амбивалентность и конформизм проявляются: в слабой готовности следовать нормам права и бытовой культуры; в существовании феномена «аморального большинства» (закон Моисея); в преимущественно декларативной (неглубокой) религиозности; в отсутствии радикализма в политических взглядах.

Универсальной психологической чертой украинца является недоверие граждан друг к другу и к власти в целом, что проявляется в низкой готовности к солидарным действиям.

«Кардиопатриотизм» ― сердечный, эмоциональный патриотизм. Украинский патриотизм ― это когда люди собираются в близком кругу, едят борщ, галушки, поют украинские песни, любят свою природу, свою землю с вишнёвым садом… Любят Украину которая живёт у них в чувствах. А когда они переходят на другой уровень ― политический, на уровень отношений с государством патриотизм заканчивается, возникает желание увезти детей в другую страну, уехать самим туда где их никто не ждёт, но где есть хоть какой-то порядок.

4.17.11.6. ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В СОЦИУМЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ СОБСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, РОЛЬ СУБЪЕКТА В ОБЩЕСТВЕ

Люди, особенно в городах, становятся всё более социологизированными, границы их поведения ― всё более узкими, стандартными. Также становятся стандартными их желания, чувства, восприятия, вкусы, взгляды, речь. Этот внутренний стандарт (по сути ограниченность) не позволяет достойно оценить ни произведения искусства, ни других людей, ни жизнь во всех её проявлениях. Стандартом становится общепризнанное.

Микросоциум и макросоциум.

― место (определённое положение, роль отведённая кому-либо в обществе, в какой-либо деятельности; положение каждого в сравнении с другими)

― положение (место, роль субъекта в обществе; состояние обусловленное обстоятельствами)

― слава (широкая известность; репутация)

― репутация (создавшееся общее мнение о достоинствах и недостатках кого-либо; положительное, благоприятное мнение, сложившееся о ком-либо)

― позор (постыдное, унизительное положение вызывающее презрение; бесчестье)

― протеже (тот кто пользуется протекцией, покровительством)

― раб (человек являющийся собственностью своего господина; тот кто слепо исполняет волю другого; тот кто подчинил чему-либо свою волю, свои поступки)

Тощая свобода лучше жирного рабства.

― бродяга (обнищавший человек, не имеющий постоянной работы и постоянного местожительства)

― борец (тот кто участвует в борьбе, борется за что-либо)

― избранник (лицо выбранное кем-либо, предпочтённое другим)

― авторитет (общепризнанное значение, влияние лица; лицо пользующееся признанием, влиянием)

― выскочка (человек который случайно, путём происков, протекции занял какую-либо должность, общественное положение)

― мелкотравчатый (занимающий невысокое общественное или служебное положение; незначительный, ничтожный; мелкий, посредственный)

― лидер (глава, руководитель государства, политической партии, организации, учреждения; ведущий творческий деятель; всякое лицо пользующееся большим авторитетом, влиянием; участник спортивного состязания идущий впереди)

Формальный и неформальный лидер.

― лидерство (положение, обязанности, роль лидера; первенство, главенствующее положение в чём либо, преобладание, верховодство, доминирование)

― властный (имеющий власть распоряжаться, повелевать, управлять)

― вождь (предводитель войска, племени; руководитель, наставник; идейный, политический руководитель общественного движения, партии, класса)

― пенсионер (тот кто получает пенсию)

4.17.11.7. ИМУЩЕСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА

― неимущий (не имеющий средств к существованию; нуждающийся, бедный)

― бедный (не имеющий достаточных или необходимых средств к существованию; неимущий или малоимущий; ограниченный в каком-либо отношении, имеющий недостаток в чём-либо; несчастный, возбуждающий жалость, сострадание)

― бедняк (неимущий, бедный человек; маломощный, эксплуатируемый крестьянин)

― небогатый (не обладающий большим имуществом, большими материальными средствами)

― иметь (владеть на правах собственности; обладать, располагать)

― владеть (иметь своей собственностью)

― обладать (иметь своей собственностью, владеть)

― наличие (присутствие, существование)

― богатый (обладающий большим имуществом, большими материальными ценностями; зажиточный)

Один весел, насмешлив, нетерпелив, заносчив, вспыльчив, распутен, хитёр, скрытен в делах, воображает будто умён и даровит. У него цветущий вид, свежее лицо, пристальный и самоуверенный взгляд, большой живот. Он богат. Другой угодлив, льстив, подобострастен, скрытен в делах, лжив, суеверен, обязателен, робок, ходит неслышно, потупляет глаза. Он беден.

― хозяин (владелец, собственник; лицо пользующееся наёмным трудом, частный наниматель; тот кто ведёт хозяйство, занимается хозяйственными делами; глава семьи, дома; тот кто имеет власть распоряжаться)

4.17.11.8. ЗВАНИЕ СУБЪЕКТА

― звание (официально присвоенное наименование определяющее степень заслуг, служебного положения, а также квалификации; почётное наименование присваиваемое за заслуги; сословная принадлежность, сословное состояние в дореволюционной России)

― звание воинское (солдат, адмирал)

― звание учёное (степень, кандидат, доктор)

― звание художника (академик)

― Герой Социалистического Труда; почётный гражданин города

― мещанского звания; духовного звания

4.17.11.9. СУБЪЕКТ КАК ТРУДЯЩИЙСЯ (ОБЯЗАННОСТИ, КРУГ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ФУНКЦИИ)

― тунеядец (тот кто живёт за счёт чужого труда, на чужой счёт; бездельник, дармоед)

― трудящийся (живущий своим трудом)

― быдло (рабочий скот) ― сочетание обязанностей и социального положения

― лакей (слуга при господине) ― сочетание обязанностей и социального положения

― агрессор (захватчик), защитник, боец, исполнитель, изготовитель, производитель товаров, услуг, испытатель, исследователь, специалист, посредник, компаньон, организатор, управленец, руководитель, босс (хозяин, руководитель предприятия), создатель произведений искусства, научного труда, проекта (художник, автор), выполняющий какое-либо действие относящееся к его работе

4.17.11.10. ДОЛЖНОСТЬ СУБЪЕКТА

― должность (служебное положение, место в учреждении и связанные с ним обязанности)

― кандидат (тот кто намечен на должность)

― уборщица, инструктор, агент (представитель организации), администратор, директор

― важный (высокий по должности, по положению)

4.17.11.11. ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СУБЪЕКТА К КЛАССУ, СОСЛОВИЮ, СЛОЮ НАСЕЛЕНИЯ

― класс (большая группа людей различающаяся по месту в системе общественного производства, по отношению к средствам производства, по роли в организации труда)

Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства которой они располагают. Классы это такие группы людей из которых одна может присваивать труд другой благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства.

«Управляющие» ― это господствующий класс общества. Номенклатура ― это управляющие. Номенклатура осуществляет в первую очередь именно политическое руководство обществом, а руководство материальным производством является для неё уже второй задачей. Главное в номенклатуре не собственность, а власть. Буржуазия ― класс имущий, а потому господствующий. Номенклатура ― класс господствующий, а потому имущий. Правящий класс номенклатуры всё явственнее переходит к самовоспроизводству. Диктатура номенклатуры ― это по социальной сущности феодальная реакция, а по методу ― «азиатский способ производства» (метод тотального огосударствления на основе существующей формации). Если идентифицировать этот метод как социализм, то диктатура номенклатуры ― феодальный социализм, ещё точнее это государственно-монополистический феодализм (реальный социализм). Но реальный социализм ― не высшая ступень феодализма, а наоборот, реакция феодальных структур общества перед лицом смертельной для них угрозы капиталистического развития, ибо повсюду в мире именно это развитие разрушает основы феодальных обществ. Социалистическая собственность ― это собственность класса номенклатуры. Формы социалистической собственности ― всего лишь формы управления со стороны класса-владельца. /Сейчас страной руководит государственно-олигархическая номенклатура.

― авангард (передовая, ведущая часть класса, общества)

― сословие (социальная группа с закреплёнными законом наследственными правами и обязанностями; группа лиц объединённых профессиональными интересами; корпорация)

― привилегированные сословия (дворянство, духовенство), податные сословия (мещанство, крестьянство), низшее сословие (плебеи)

― плебс (плебеи), плебей (человек недворянского происхождения, выходец из низших сословий)

― аристократия (высшее сословие, родовая знать)

― буржуазия (господствующий класс капиталистического общества)

― номенклатура (круг должностных лиц, персонально назначаемых или утверждаемых высшей инстанцией)

― пролетариат (класс наёмных рабочих)

― слой (группа людей однородная по социальным и другим признакам)

― интеллигенция (социальная группа состоящая из образованных и обладающих специальными знаниями людей; люди профессионально занимающиеся умственным трудом; интеллигенты)

― богема (интеллигенция не имеющая устойчивого материального обеспечения: актёры, музыканты, художники; образ жизни, быт такой среды)

4.17.11.12. СУБЪЕКТ КАК ЧЛЕН ОРГАНИЗАЦИИ, СООБЩЕСТВА, КОЛЛЕКТИВА, ГРУППЫ

― общество (организация; компания)

― тип (разряд, категория людей объединённых характерными чертами ― социальными, профессиональными, нравственными)

― сообщество (объединение людей связанных общими условиями жизни, интересами, целями)

― коллектив (группа лиц объединённых общей деятельностью, общими интересами)

― кандидат (тот кто намечен для избрания, назначения или приёма куда-либо)

― член коллектива (научного, производственного, общественного, художественного)

― сообщник, коллега, активист, лидер (глава; идущий первым)

― группа (несколько человек находящихся вместе, близко друг от друга; совокупность лиц связанных общей целью, идеей, работой; объединение нескольких лиц для совместных занятий)

― группы людей: общественные, социальные, идеологические, производственные, по интересам…

― персонал (личный состав учреждения, предприятия или часть этого состава, представляющая собой группу по профессиональным или иным признакам)

― коллегия (группа должностных лиц образующих административный, совещательный или распорядительный орган; объединение лиц некоторых профессий)

― контингент (однородная в каком-либо отношении группа, категория)

― клир (совокупность священнослужителей и церковнослужителей)

― паства (верующие одного прихода; прихожане)

― клика (группа людей стремящихся к достижению неблаговидных, корыстных целей)

― клан (группа единомышленников находящаяся у власти или добивающаяся её)

― мафия (форма организованной преступности; отдельная преступная группировка)

4.17.11.13. СУБЪЕКТ КАК ЧЛЕН ТОЛПЫ

― толпа (неорганизованное скопление людей; сборище; множество; обыкновенные люди, масса в противоположность героям, одарённым, выдающимся личностям)

― член толпы

4.17.11.14. ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В ТОЛПЕ

― случайный, пассивный, активный, деятельный; провокатор; доверчивый, скептик; рядовой, десятник, сотник, лидер

4.17.11.15. СЕМЕЙНЫЙ, РОДСТВЕННЫЙ СТАТУС СУБЪЕКТА

― семья (группа людей, состоящая из мужа, жены, детей и других близких родственников, живущих вместе)

Дети требуют самопожертвования родителей.

― ребёнок, муж, отец, дедушка, родственник

― родство (отношения между людьми, создаваемые наличием общих предков; отношения создаваемые браком)

4.17.11.16. ПОЛОЖЕНИЕ В СЕМЬЕ, РОЛЬ СУБЪЕКТА В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ РОДСТВЕННИКАМИ

Суть современного матриархата. Если не говорить о неравенстве прав отцов и матерей с юридической стороны, и семьях в которых жёны зарабатывают значительно больше мужей, то суть современного матриархата в большинстве семей в том что по объективным и субъективным причинам жёны ставят цели мужьям, «озадачивают» их, заполняя всё свободное время мужей (и, главное, их сознание) домашними делами. Как это происходит? Во многих семьях обязанности распределяются таким образом: большую часть средств зарабатывает муж, жёны же выполняют большую часть повседневных домашних дел (закупка продуктов, приготовление еды, уборка, стирка, глажение, покупка необходимых вещей, уход за детьми и т.п.). Поэтому муж чаще всего (несмотря на «контрольный пакет акций») в домашних заботах остаётся в роли помощника, является ведомым, а не ведущим, не он принимает решения, не он отслеживает, например, расход продуктов и многое другое. Ему говорят: «Нужно купить то-то», «Нужно отвезти ребёнка туда-то» и т.п. Справедливости ради нужно сказать, что несмотря на множество электробытовых приборов, горячую воду, мобильные телефоны и всего что облегчает домашнюю работу, свободного времени у родителей не стало больше. И если раньше (до телевизоров и компьютеров) дети играли во дворах, а родители могли заниматься своими делами, то сейчас это по разным причинам невозможно. Можно ли обойтись без домашних забот? Нет, нельзя. Действительно, нужно помогать жёнам, нужно ежедневно выполнять множество домашних дел, но они не должны занимать всё свободное время, иначе на решение личных, собственных вопросов не останется времени. Его не будет даже для того чтобы поставить эти вопросы. Ведь для этого нужно что-либо прочитать, посмотреть, отвлечься, уединиться, сосредоточиться, обдумать, уделить внимание, время своей душе, навести порядок в своих вещах и ежедневно продвигаться в саморазвитии. И если большинство жён может довольствоваться семьёй и не имеют, как правило, внутреннего стремления к саморазвитию, то у мужчин такая потребность есть (она часто не удовлетворяется ни семьёй, ни работой), и в некоторых случаях она настолько сильна, что когда жёны препятствуют её удовлетворению, мужья готовы разводиться и разводятся. Те из мужей у кого есть осознаваемое увлечение (например, рыбалка) обычно отвоёвывают часть времени и жёнам приходится мириться с этим. Труднее всего тем кто не определился, кто ещё не знает чего же он хочет, что ему нужно, чем ему удовлетворить чувство неудовлетворённости регулярно дающее о себе знать. Когда эта потребность неосознанна, она часто проявляется в усталости от домашних дел, желании уединиться, что в свою очередь может проявляться в добавочных перекурах, выгулке собак (некоторые для этого их и заводят), поездкой на рыбалку, времяпровождением в гараже и т.п. Такое отвлечение, являясь необходимым, но не достаточным условием, хоть и не даёт нужного удовлетворения, успокаивает психику. Получается что домашние дела с учётом того что многие жёны любят всё делать вместе с мужьями (или хотя бы ― чтобы мужья были рядом) плюс ревность жён, стремление заполнить всё свободное время мужей собой, семьёй, заботами приводят к тому что, например, один из знакомых автора не может прочитать роман Джеймса Джойса «Улисс» в течение многих лет, ежегодно перенося своё желание на очередной отпуск. В конце концов со временем жёны добиваются того что домашние дела входят в привычку, становятся целями мужей, их смыслом жизни. И мужья, даже не подозревая что у них могли бы быть собственные цели связанные с саморазвитием, вполне довольствуются тем что свободное время заполняют просмотром новостных и спортивных передач по телевизору. Интересно, что саморазвитие мужей в каких-либо областях привело бы к развитию и жён, и детей (такие примеры есть), повысив культурный, возможно и материальный уровень семьи. Но это понимают только умные жёны.

― подкаблучник (тот кто находится в подчинении, под каблуком у своей жены)

― глава семьи (тот кто возглавляет семью, главный, старший в ней)

― патриарх семьи (старейший, наиболее почитаемый член семьи)

4.17.11.17. НЕФОРМАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В ЛЮБОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЕ

Оно определяется в том числе представлениями субъекта о себе, о своём положении.

― неравенство (отсутствие равенства)

― равенство (одинаковость, полное сходство по величине, количеству, качеству, достоинству и т.п.; равное положение людей, выражающееся в одинаковом отношении к средствам производства и в пользовании одинаковыми политическими и гражданскими правами)

 

Сушков Анатолий Константинович

Орфография и оформление автора сохранены.
Издательство не несёт ответственности за суждения
и высказывания автора в этом произведении.