Часть 4. Качества субъекта

Глава 4.6. Я как представление о себе, Я как субъект (личность) и Я абсолютное

Начнём с мозга. Мозг ― центральный отдел нервной системы состоящий из нервной ткани, заполняющей череп и канал позвоночника. Мозг ― суть вещество. Ребёнок рождается с незаполненным информацией мозгом. Но мозг состоит из клеток, а клетки являются носителями генов. Следовательно, уже в мозге новорождённого есть предрасположенности. Более того, индивидуальные особенности областей, полей и подполей мозга не только перекрывают половые, родственные, национальные и другие признаки, но и могут отличаться количественно и качественно в разы. Сознание развивается прокладывая в мозге элементы и связи.

Память: способность сохранять и воспроизводить в сознании прежние впечатления; запас хранимых в сознании впечатлений. Память ― элементы и связи об Обстоятельствах, Качествах, Состояниях, Желаниях, Действиях на момент рассмотрения.

Сознание ― память и способности совершать различные функции (внимание, восприятие, управление Действиями и другие процессы). Сознание ― структура из кластеров (кластер ― пучок, группа, гроздья). Чем заполнено сознание? Информацией полученной из окружающего мира (или об окружающем) через органы восприятия, информацией полученной от внутренних органов тела, информацией полученной в результате работы собственного сознания, активизации внутреннего мира (мысли, анализ, мечты, планирование, творчество и т.п.). А что представляет собой сознание помимо указанной информации? (Ведь полученная информация является частью памяти, то есть Качествами и не исчерпывает всего сознания). Сознание состоит из тех же составляющих, что и субъект: Обстоятельства, Качества, Состояния, Желания, Действия. Только эти составляющие характеризуют не субъекта в целом, а его сознание и наполнены другим содержанием. В частности Обстоятельствами считаются не только всё что снаружи тела, но и всё что снаружи сознания, в том числе тело субъекта. А Качествами считаются не Качества субъекта в целом, а Качества его сознания, включая, например, внимание.

Напомню. Поскольку все ощущения, восприятия внешнего мира и внутренних органов, а также все процессы внутри сознания отражаются в нём, то строго говоря, мы не окружающее воспринимаем, а его отражение в сознании. Мы не слова говорящего воспринимаем, а отражение слов, их смысла в сознании. Потому что сказанное кем-либо встраивается в уже имеющиеся кластеры и связи в нашем сознании. Поэтому, в частности, каждый слушающий воспринимает сказанное по-своему.

Теперь перейдём к Я. В соответствии с определениями в словарях и в психологии Я употребляется для обозначения говорящим самого себя в окружающем мире, сознаваемой человеком собственной сущности, а также для обозначения субъекта. Я ― это самоидентификация. Существует субъект с его физическим, психическим и социальным, и существует представление субъекта о себе, то есть Я, которое отличается от того чем на самом деле является субъект (соответствие между субъектом и его представлением о себе не вполне точное, приблизительное). Это Я относительное, эгоистичное (в отличие от Я абсолютного), существующее только как субъективное представление о себе, не существует как сущность, но существует как часть психических Качеств, влияющее в том числе и на поведение субъекта. Представление о себе можно условно разделить на две составляющие: основанное на фактах, на происшедшем с субъектом и выдуманное (включающее желательный образ себя, интерпретированное субъектом и как правило не соответствующее фактам прошлое, и представления о будущем). Первая составляющая более-менее объективна, несмотря на субъективность восприятия и субъективность оценок. Вторая ― выдуманная. От субъекта (его Качеств) зависит соотношение составляющих. Несмотря на несоответствие субъекта представлению о себе и ежемгновенную изменяемость, содержание этого представления имеет довольно устойчивый характер. Итак, что важно помнить. Представление о Я не первично. Это результат способности психики (точнее сознания) создавать представления о себе. А сознание зарождается, развивается, изменяется, умирает. Представление о Я существует только в сознании субъекта. Оно ежемгновенно изменяется благодаря изменениям в сознании. То есть оно всегда субъективно (в значении «личностно, индивидуально») и относительно.

Я в значении «субъект» (личность) существует как ежемгновенно изменяемое индивидуальное сочетание физического, психического и социального. Я ― это самоуправляемая, самоотождествляемая, воздействующая только на собственное сознание сущность; это самоидентификация, самоотождествление, самосознание и самоосознание.

Остановимся подробней. Что значит самоуправляемая? Это значит что причина воздействия на сознание находится в Я. Суть воздействия на сознание ― направление внимания. А дальше сознание изменяет само себя. Например, Желанием делается выбор среди других Желаний на восприятие звуков и оно направляет внимание на восприятие звуков. Сознание через уши воспринимает звуки которые попадают в память, происходит изменение Желаний, Действий, Качеств и Состояний сознания. Чем руководствуется Я в своём выборе? Желаниями наслаждаться, удовлетвориться, испытать что-то новое, изменить что-либо, повторить испытанное, выполнить обязанности, достичь цели и многое другое.

Что значит самоотождествляемая? Я может поместить себя в прошлое, настоящее, будущее и может придать себе любой образ. Я воздействует на сознание беспрерывно и мгновенно самоотождест-вляется с любым кластером сознания, памяти, его элементом или со всем сознанием целиком. (Самоотождествление и есть связь, соединение). Я, самоотождествляясь со всем что есть в сознании, воспринимает себя как: «Я обладающий Качествами», «Я желающий», «Я выбирающий» (при выборе), «Я ощущающий», «Я воспринимающий» (при восприятии), «Я действующий», «Я делающий» (при делании), «Я совершающий поступки», «Я говорящий», «Я мыслящий», «Я представляющий», «Я испытывающий Состояния», «Я осознающий всё сказанное выше», «Я осознающий себя осознаваемым» и т.д. до бесконечности. Поэтому когда субъект говорит, например, «Я увидел», «Я сделал», «Я ошибся» ― он искренне и справедливо полагает что всё это совершено Я. Я воспринимает себя как тело в самом широком смысле и не осознаёт этого отождествления. В разные моменты субъект может отождествлять себя со своим именем (например, представляясь другому субъекту), полом, с человеком определённого возраста, национальности, профессии, должности, семейного положения, с тем кто ему представляется в данный момент. С кем бы субъект себя не отождествлял, в том числе со всем тем что ему присуще и ему принадлежит, это будут только его представления, и даже если они будут соответствовать действительности, фактам, это каждый раз будут только его представления об относительных Я в каждый момент. Зачем Я отождествлять себя со всем что происходит в сознании? Чтобы руководить, управлять субъектом. (Разумеется только теми возможностями которые есть в сознании каждого). Только человек руководствуясь, например, чувством долга, моральными, нравственными установками может преодолеть инстинкты, многие физиологические и психические Желания. Если бы Я какого-либо субъекта не руководило ним, то он не смог бы жить среди людей. Представим себе самые противоположные ежемгновенные позывы, Желания, мысли каждого. Ведь если им следовать, не сдерживать себя, получится чёрт знает что.

Может ли Я выбрать Действие не приятное для субъекта, выбрать то что субъект не хочет («хочет» здесь в узком понимании влечения)? Да, например, субъект хотел бы развлекаться, но чувства долга, ответственности и другие чувства обязывают субъекта работать. В этом случае побеждает незаметное для субъекта Желание исполнить долг. Без всеобъемлющей, всегда присутствующей в каждом субъекте составляющей Желание не обойтись, не бывает даже психических Действий субъекта без соответствующих Желаний. Значит, субъект может выбрать не только приятное, но и не приятное Желание (выбор входит в Желание), Действие. А может ли Я выбрать Действие субъекта совершенно не свойственное его Качествам? Не может. Субъект не обладающий нужными физическими данными не сможет, например, поднять штангу с большим весом. Не обладающий соответствующими знаниями не сможет решить задачу по высшей математике. Правда попытаться может. А вот относительно аморальных, противозаконных поступков этого утверждать нельзя. Да, субъект не совершал ранее противоправных Действий и со всех сторон был положительным человеком, однако же совершенно неожиданно может совершить что-то ужасное. То есть любой субъект способен на противозаконные, аморальные Действия. А может ли Я выбрать Действие субъекта не свойственное его Состоянию? Да, может. Например, субъект болеет, плохо себя чувствует, но в определённых пределах может заставить себя делать то что свойственно его здоровому Состоянию. А может ли Я выбрать Действие субъекта не свойственное Обстоятельствам? Конечно, каждый из нас сплошь и рядом наблюдает неадекватное поведение окружающих. Автор задаёт эти вопросы чтобы подойти к важному выводу. Не вдаваясь в подробности, а рассматривая только принципиальную сторону можно утверждать что Я может выбрать Действие не свойственное по отдельности хотению, Качествам, Состоянию или Обстоятельствам. Например, не свойственное хотению, Состоянию и Обстоятельствам, но свойственное Качествам. Или не свойственное хотению, Качествам и Обстоятельствам, но свойственное Состоянию. Или не свойственное Качествам, Состоянию и Обстоятельствам, но свойственное хотению. Но Я не может выбрать Действие которое было бы не свойственно одновременно хотению, Качествам и Состоянию.

Как изменить выбор Я? Как сделать так чтобы Я выбирало то что мне нужно, что развивало бы меня, что помогло бы мне решить жизненные трудности, что сделало бы меня счастливым? Необходимо действовать на всех фронтах: Качества, Состояния, Желания, Действия. Необходимо вырабатывать в себе нужные Качества через формирование Желаний, и соответствующие Действия. Это нужно делать до тех пор пока не будет выработана твёрдая привычка делать то что требуется. Необходимо научиться получать удовлетворение, удовольствие от всего процесса выработки в себе нужных Качеств, а также от их применения. Важно при этом не употреблять спиртное, наркотики, поскольку это не только ведёт к бесконтрольному поведению, снижает возможности совершенствоваться, но и разрушает психику.

Подавляющее большинство не имеет ни малейшего представления о Я абсолютном, присутствующем в каждом субъекте. Я абсолютное ― это бескачественная сущность, свидетель, абсолютный субъект (всё остальное объект), Атман (о Я абсолютном и Атмане см. главу 4.17. «Классификация Качеств субъекта»).

Как обнаружить абсолютное Я? Если всё что снаружи тела, внутри него обладает Качествами, то как проявить бескачественное, непроявленное? Пытаясь обнаружить своё истинное, не относительное, абсолютное Я внутри себя (не искать же его снаружи, вне себя), углубляясь в себя до бесконечности, фиксируя самые тонкие психические процессы, субъект уподобляется открывающему китайские ящички (аналог русской матрёшки): каждый раз открывая самый маленький ящичек он находит в нём только ещё более маленький. Теперь важный момент. При отождествлении своего Я с очередным маленьким ящичком, все более крупные воспринимаются субъектом как объект, но ведь при очередном отождествлении с ещё более маленьким ящичком предыдущий ящичек становится из субъекта объектом. И так без конца. Понятно, что таким путём обнаружить своё истинное Я невозможно, ведь каждый раз Я (истинный субъект) отождествляет себя с объектом, с не-Я. Таким образом абсолютное Я в сознании отсутствует. «Тело материально, а во всяком познании мы осознаём познающего как нечто отличное от тела». Необходимо избавиться от главного заблуждения (незнания) ― отождествления Я с не-Я (что «Я ― это моё тело»), необходимо осознавать что Я не обладает Качествами. Следовательно, «не-Я обладаю Качествами», «не-Я желаю», «не-Я ощущаю, воспринимаю, думаю, говорю, иду, совершаю поступки», «не-Я болею, выздоравливаю, страдаю, радуюсь, испытываю различные Состояния», «не-Я нахожусь в этом месте, в этих условиях и Обстоятельствах».

Фактически Я не связано ни с каким объектом, но каждому из нас представляется связанным ― в этом суть заблуждения. Логика подсказывает, что появление в сознании представления об объекте (в это время и происходит отождествление) является препятствием для обнаружения истинного Я. С помощью специальных техник, упражнений нужно не вскрывать очередные ящички, а наоборот, каждый раз как только появляется в сознании любой объект (а объектами, мы уже знаем, являются даже самые тонкие психические процессы) необходимо, не теряя бдительности, концентрации внимания, его отбрасывать, стирать, не рассматривать, не изучать, не цепляться за него. То есть единственный способ обнаружить Я ― отвлечься, обособиться, отрешиться, освободиться от всего качественного, проявленного, вначале от всего что снаружи тела, затем от всех процессов происходящих внутри тела, наконец от всех процессов происходящих внутри сознания: ощущений, представлений, мыслей, воспоминаний, малейших возмущений. «Чтобы проявить непроявленное нужно отрешиться от проявленного». Задача ― замкнуть Я на себя. Этот метод полностью согласуется с древними методиками (см. главу 8.1. «Наставления специальные»). Это не значит, что субъект ежемгновенно должен этим заниматься, но упражняться до 30 мин. ежедневно два раза в день и пройти весь путь необходимо для достижения Цели, особого Состояния. По индийским методикам особое Состояние (нирвана, турья, самадхи, четвёртое состояние) достигается с помощью: пратьяхары (отвлечения органов чувств от предметов чувств), дхараны (сосредоточения, концетрации внимания, сознания на одном объекте), дхьяны (глубокого сосредоточения внимания на одном объекте), кевалы (отделённости), кайвальи (обособленности).

Если субъект ― внутреннее, а объект ― внешнее, то строго говоря, истинным субъектом является абсолютное Я (свидетель всех изменений в психике), для которого объектами являются относительные Я (суть психическое). Далее, для относительных Я объектом является тело, поскольку Обстоятельства не могут воздействовать на сознание непосредственно, они могут восприниматься сознанием только через тело, через органы восприятия тела. Наконец, для тела объектом являются Обстоятельства (всё внешнее, всё что выходит за границы кожи). Итак, Я абсолютное, неизменное существует, но мы знаем только относительные, ежемгновенно меняющиеся Я.

Поскольку нам теперь понятно что представляет собой человек (см. часть 2. «Человек») и появилась ясность относительно Я, ответим в этом месте вкратце на некоторые вопросы имеющие отношение к человеку и к Я. ― Что пронизывает все возрасты человека, всю его жизнь? ― Его Я и изменение его составляющих (Обстоятельства, Качества, Желания, Действия и Состояния) в их взаимосвязи. ― Что является мотором жизни, причиной поступков каждого? ― Его Обстоятельства, Качества (цели, долг, обязанности, стремления), Состояния; непосредственной же причиной всех Действий являются его Желания. При этом, разумеется, у каждого человека свои индивидуальные составляющие. ― Рождается ли каждый с предназначением своей жизни? В какой степени? ― Нет. Каждый рождается со своими индивидуальными особенностями, своим набором генов, со своими задатками, предрасположенностями, способностями, в разных условиях, в разных же условиях и воспитывается. Будет ли, например, ребёнок с очень хорошим слухом музыкантом? Может быть да, может быть нет. Это зависит от многих причин. Поскольку мы уже знаем что рока, судьбы, фатума не существует, а есть не имеющий исключений, пронизывающий всё причинно-следственный закон. Но хороший слух в любом случае будет ему прекрасным помощником в жизни. ― Чем Я отличается от собственного сознания? ― Я как субъект больше чем сознание, так как включает в себя всю психику с сознанием и физическое тело. Я отличается от всего сознания с его способностями ― как представление о себе, как та часть элементов и связей в сознании которая сложилась на момент рассмотрения.

 

Сушков Анатолий Константинович

Орфография и оформление автора сохранены.
Издательство не несёт ответственности за суждения
и высказывания автора в этом произведении.