ЧАСТЬ 2. ЧЕЛОВЕК

ГЛАВА 2.4. СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА

Р. 2.4.1. СОВОКУПНЫЕ (ФИЗИЧЕСКИЕ, ПСИХИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ) ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ (ГЛУПЦЫ И ОТДАЛЯЮЩИЕСЯ ОТ ЦЕЛИ)

/Рабство, неволя: состояние противоположное свободе; узы простёршиеся в мире; всё кроме знания и освобождения. /Привязанность к «не-я» (к личному «я»): привязанность к мирскому; связанность тамасом и раджасом. /Причина неволи: раджас.

/Человек: подлежит бытию условному вследствие энергии распространяющей; бродит взад и вперёд, туда и сюда по океану бытия условного; предаётся горю когда зло созрело; скорбит от заблуждения; получает злое среди злых и чистое среди чистых; принимает на себя карму всю, создаваемую деяниями нечистыми; влечётся насильно кармой собственной то к небу, то к земле; увлекается постоянно силой раджаса; влечётся к смерти; несётся к погибели своей; подвергается мучениям многим; будет схвачен акулой похоти и погибнет; не достигнет Цели; умирает от заблуждения.

/Состояние: результат действий установленных, происходит от заблуждения. /Состояния отрицательные: пронизаны скорбью повсюду. /Болезнь, старость, смерть, сонливость, уныние, страх, гнев, радость, ропот, сварливость, пристрастие (привязанность), привязанность (любовь) к жизни, привязанность к миру форм, ненависть к супруге, ненависть к миру: порождают друг друга и препятствуют к йоге. /Темнота, затемнение, заблуждение: возрастают в тамасе. /Печаль, страх: рождаются из приятного, из желания, из склонности, из привязанности, из страсти. /Страх: рождается из желания; проистекает от незнания; отсутствует в мысли (читте) непорочной, отказавшейся от добра и зла; отгоняется трезвением, подсекают бдительностью. /Страстно, невзрачно. /Страдание: поток рождений, старости, смерти и зол других нападающих на «я» (дживу); возникает из привязанности к не-Атману; возникает из привязанности «не-я» (из неволи); создаётся благодаря заблуждению; рождается снова и снова если не искоренена склонность к желанию; конец радости; привязанность к миру; возникает от жажды обладания, из мук жажды неутомимой, взращивается самомнением; рождается от счастья; следствие прямое счастья; одолевает ещё больше носящегося с ним; принимать не вечно. /Страдания материальные: суть последствия причин созданных невежеством и глупостью; связаны с существованием материальным. /Страдания, скорбь, страхи: возникают от изнеженности и привязанности. /Причина страдания возникает благодаря заблуждению. /Огорчение: разбивает здоровье, дхарму. /Ты: не знаешь его и он не знает тебя, кто же ты, о чём горюешь? /Горе неизбывное: возникает от пристрастия. /Горя в жизни содержится больше чем радости. /И горесть, и радость: заблуждение всякое; прекращается постепенно и исчезает в конце размышлением об Атмане, соединением с ним, пребыванием в сущности его. /Несчастье: проистекает от беззакония; промежуточное между крайностями; приводит к счастью при усердии, ведь удача живёт с прилежанием, а не с нерадивостью; не может коснуться разумного, познавшего совершенно, неропщущего, самообузданного, укротившего чувства. /Несчастья: не случаются с тем кто не привязан к имени и форме. /Субъект связан с состояниями гнева и жадности. /Гнев: тёмен; рождается от вожделения; подсекают терпением; побеждается умиротворением. /Чувства, манас, сознание (буддхи): местопребывание врага (страсть, гнев). /Гнев, жадность: происходят от страстности и затемнения. /Гнев, похоть, желание чужого: подкарауливают, желая их завладеть; приводят к смерти. /Гнев, заблуждение: являются часто причинами жадности. /Ненависть: беда самая большая; гордость, гордыня, зависть, самолюбие; не прекращается ненавистью; не прекращается у тех кто таит в себе мысли такие «он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо иной, он обобрал меня», прекращается у тех кто не таит в себе мыслей таких; прекращается отсутствием ненависти. /Кто-то любит предметы не за ценность их, а за полезность их для «я» личного. /Чувственность: узы для мудреца; радость для черни. /Чувства бурные: увлекают насильственно сердце даже мудрого. /Страсть: огонь самый большой. /Страсти: болезненны. /Возбуждённый страстью: попадает в поток, как паук в паутину сотканную им самим. /Обуянный страстью, незнающий, с мыслью шаткой, худоумный: не может преодолеть сомнение. /Радующийся счастью чувств: живёт по произволу, поддаваясь влечениям. /Радость всегда (и в начале, и в дальнейшем) ослепляет самосознание, возникшая от сонливости, тупости, беспечности: считается тёмной. /Радость и горе: жара и холод. /Радость соединения предметов с чувствами ― вначале подобна амрите, впоследствии же ― как яд: считается страстной. /Наслаждения возникающие от соприкосновения: лоно бедствий; преходящи. /Наслаждение желанным: рождает страдание. /Сеть наслаждений. /Услады: связывают; ведут к смерти. /Очищенный (омывшийся) и знающий берег противоположный реки великой: страдает всё равно. (Мало омыться, надо переплыть). /Сожалеющий о прошлом: не достигает ни пользы, ни блага, ни славы. /Сомнение: надвинулось на него, как пожиратель Раху на солнце. /Сомнение есть незавершенное знание, тогда как заблуждение ― ложное знание. /Сомневающийся: не имеет мира ни этого, ни другого, ни счастья. /Вера в обряды ложные и церемонии. /Если знание имеет целью единичной, а не всеобщей ― тёмно. /Если знание признаёт в существах всех отдельными ― страстно. /Потеря сосредоточенности: сопровождается скорбью, спутанностью мыслей, дрожанием тела, нарушением дыхания. /Сосредоточение неудачное: уносит людей по пути недоброму. /Достигнутое: бывает преимущественно свойства страстного. /Побеждённый: живёт в печали. /Победа: порождает ненависть (видимо у других). /Успех рождённый действием: бывает скоро в мире человеческом, желающим успеха в делах.

Р. 2.4.2. СОВОКУПНЫЕ (ФИЗИЧЕСКИЕ, ПСИХИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ):  НЕЙТРАЛЬНЫЕ (НЕ ОТДАЛЯЮЩИЕСЯ И НЕ ПРИБЛИЖАЮЩИЕСЯ ОТ ЦЕЛИ); ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ, СТРЕМЯЩИЕСЯ К ЦЕЛИ И ДОСТИГШИЕ ЕЁ ― МУДРЕЦЫ

/Рождение, гибель: не относятся к сутям (бхутам). /Тело покинутое Атманом: не движется, как повозка оставленная возничим. /Существо покинутое жизнью: умирает, но жизнь сама не умирает. /Конец жизни: гибель всего. /Вершина проявленного: смерть. /Смерть (время) всёуносящая. /Смерть: предназначена рождённому; настигает человека, когда ещё не удовлетворены желания, когда дела ещё не завершены; не смотрит выполнено или не выполнено дело человека; Цель конечная для существ. /Конец человеческого существования: слияние с Атманом.

/Эстезио ― часть составная слов сложных означающая «относящийся к ощущению, чувствительности». Висцер ― часть составная слов сложных означающая «относящийся к внутренним органам». Кортико ― часть составная слов сложных означающая «относящийся к коре, к корковому веществу». Висцеро-кортикальные сигналы обусловливают наши «настроения» и «самочувствия». /Вкушать неизменно во время надлежащее плод дела какого бы то ни было совершённого ранее.  /Согласованность состояний десяти индрий, манаса и буддхи. /Сноси (терпи) зной, холод, ветер, голод, жажду. /Скорбь телесная: отгоняется зельем. /Скорбь сердечная: отгоняется познанием. /Одышка: срезается едой умеренной. /Устрани страдание душевное познанием, а телесное ― зельем. /Не гонись за чем-либо со страданием поражающим тело или манас, если усилие устранить его не помогает. /Не сокрушайся один о горе всеобщем. Противодействуй ему без печали если есть возможность. /Старайся утишить горе когда умирает жена, отец или сын, или погибает богатство, помышляй так: «Какое несчастье». Не думай, если нечем помочь, когда тело или манас подвергаются страданию. /Уничтожение скорби: достигается когда разум подчинён воле. /Страсть, желание, удовольствие, неудовольствие и прочее: принадлежат способности постижения; длятся пока существует способность постижения; не существует когда способность постижения исчезает в сне глубоком. /Свобода от желаний. /Отвращение от зла и вера: очищают лучше всего. /Свободный от пороков всех: увидит Запредельное тогда когда поборет чувства, заблуждения, похоть, гнев; находит Атмана в себе, замкнув манас в манасе, познаёт всё в существах всех, взирая в себе на Атмана.

/Не восхищайся самим собой. /Победа. /Слава, блеск, благо, победа: для совершенных пылом. /Не унывай постигнутый горем, не ликуй в счастье. Не скорби в годину скорби (беды не избудешь кручиной), не ликуй в годину радости. Будь доволен в какое бы положение не попал и претерпевай всё полностью. Изгони так из тела чувство порождённое и возрастающее в сердце. Сохраняй спокойно в сердце как достижение, достигнув приятного, неприятного, счастья или несчастья. Старайся избавиться от себя самого и не впадай в уныние из-за неудачи в делах, или когда происходит смена счастья-несчастья, так как ни знания, ни благонравие, ни мужество тут не помогут. Отвлекайся. /Способ устранить страдание: не думать о нём, ведь думой не избегнешь его, а только растравишь. /Исчезновение страданий: происходит при ясности духа. /Прекращение страданий и дел: происходит после достижения самадхи. /Образы чувственные, ощущения удовольствия и страдания, жизнь: плоды самскар; следствия, делаются более утончёнными и становятся причиной следствий последующих. /Приведи сначала себя в состояние надлежащее потом можешь поучать и другого.

/Три состояния сознания: бодрствование, сон и сон без сновидений. /Сон: наступает вследствие утомления индрий; вритти обнимающее чувство пустоты [форма зыби (вритти) в состоянии сна становится памятью]. /Сознание сна. Когда тело находится в состоянии бессознательном, а состояние сна в котором Атман живущий в теле просветлённом видит, слышит (и т.п.) сновидения, он может во сне (в сознании) ощущать и воспринимать всё, что было в состоянии бодрственном. Всё что мы думаем, видим, слышим в состоянии сна есть только созданные наши представления, возникшие из воспоминаний невольных, впечатлений воспринятых раньше, в том числе в воплощениях прошлых. (В жизни после смерти в мире астральном, в сукшме, во сне повторяется то, что она восприняла в себя, и представления эти становятся происшествиями внешними и поступками такими же действительными для человека как жизнь наша на земле. То же самое происходит с карана-шарирой с той лишь разницей, что она не может воспринимать в себя впечатлений дурных). /Сны: слагаются из впечатлений дневных. /Сновидения: возникают так как манас не растворился, а индрии растворены. /Сонливость: побеждается прилежанием; подсекают приумножением ясности (саттвы). /Состояние самосознательное без сновидений: ступень высшая сознания; состояние самосознания в котором Атман живущий в карана-шарире сознаёт, что стоит выше того чтобы поддаваться обману (Майе) и живёт в блаженстве своём собственном. (Душа при этом совершенно погружена в себя саму. То есть она живёт в теле своём собственном, но остаётся в покое совершенном). /Состояние самосознательное без сновидений: в это состояние впадает манас; состояние в котором проявляется непроявленное, сон в котором органы все и буддхи не действуют; состояние такое в котором сознание относительное и объективное в покое, и буддхи не действует; в этом состоянии не видно ничего, нет ничего сознаваемого. (В этом состоянии дух обращается внутрь себя, живёт в самосознании своём собственном, составляющем для него действительность единственную).

/Состояния сознания: известны всегда ибо Господин неизменен. /Сознание бодрственное: Атман живущий в стула-шарире; состояние когда Атман познаёт предметы познания своего. /Состояния духа самосознающего: всё равно бодрствует ли при этом тело или спит. /Не может знать ни о каком удовольствии, ни о неудовольствии без познания: «Разум мой был в месте другом, я не познал ни этого удовольствия, ни неудовольствия». /Познание → желание → намерение → поступок (корень плода). /Желание → познание → пять индрий → предметы → деятельность и множество начинаний → повторение → запахи, образы желанные → вожделение → ненависть → жадность → заблуждение. /Плод определяется поступком, поступок ― познанием, познание ― знанием, знание ― тем что праведно и неправедно. (Поступок «даёт плод» в зависимости от познания. Буддхи определяется знанием). /Бодрствующий: стремится постоянно к познаванию; усердствует в знании; выполняет всегда распознавание днём и ночью.

/Человек: состоит из веры; таков какова его вера. /Вера: бывает тёмной, страстной, саттвичной; рождена природой собственной; бывает сообразно с сущностью каждого. /Вера в покорность. /Утверждённый в вере в Бхагавана: получает благо желаемое  через образ чтимый.

/Одиночество: уединение; отказ от мыслей праздных. /Человек в состоянии одиночества: изменяет взгляд свой на сущность удовлетворения; находит удовлетворение там где раньше не замечал и наоборот. /Состояние которое достигается размышляющими, достигается также и подвизающимися.

/Освобождение: от того что мешает, как вода грязная становится чистой когда удалена грязь. /Освободившийся от заблуждения: свободен от страха. /Свобода сознания всесамости. /Будь свободным от недуга жажды жизни. /Свобода от собственности: счастье; дорога безболезненная, благоприятная, благая, свободная от врагов; дорога труднодостижимая и легкодостижимая. /Совершенство и освобождение: есть устранение бедствий.

/Недостаточно друга для счастья, врага ― для несчастья, познания ― для богатства, богатства ― для счастья, тупоумия ― для неуспеха. /Побеждай, даже если ты испытываешь страдание, но только лёгкое.

/Неудовлетворённость необходима. /Удовлетворённость. /Удовлетворение: не в получении приятного. /Удовлетворение полное от созерцания звезды сияющей счастья: отсутствует. /Удовлетворённый полученным нежданно, преодолевший двойственность, не испытывающий  недоброжелательства, равный в успехе и неудаче: не связывает себя даже действуя. /Находящий удовлетворение в мысли спокойной, размышляющий постоянно, думающий о неприятном: положит конец желаниям. /Удовлетворённый: свободный, зрящий изменчивость происходящего; утверждённый в познании; смотрит на всё как на сновидение; идёт дорогой бессмертной, дхармой вечной. /Удовлетворённый обязанностью собственной: достигает совершенства (достигнуть совершенства можно только выполнением долга своего). /Умиротворённость. /Умиротворённый духом: принимает, как дрова, испиваемое, обоняемое, касаемое, видимое, слышимое, мыслимое и постигаемое. (Уподобление процесса йогического обряду жертвоприношения). /Будь умиротворённым, покинув приятное-неприятное, горе и радость, правду и кривду, страх и бесстрастие. Считай равноценными праведность и неправедность. /Признак умиротворённого: подобен спящему сладко. /Покой поглощающий обусловливающий бытие утончённое: возникает благостью или суровостью. /Спокойствие: счастье самое большое; средство для достигшего йоги. /Спокойствие, удовлетворённость, удовлетворённость обязанностью собственной, уравновешенность, уравновешенность постоянная мысли в событиях желанных и нежеланных.

/Радость, страдание, свобода от радости и страдания: сочетаются с осуществлением знания. /Радуйся серьёзности, охраняй ум свой. /Радость ослабляющая страдание: саттвична; рождена от ясности познания Атмана. /Довольство: даёт счастье высшее. /Счастье: всё что кому-либо приятно; достижение крайностей; препятствие; обитель наслаждения; не имеет значения если не уничтожена жажда; получается полнее поскольку покидаются вожделения; проистекает от закономерности; кончается несчастьем при нерадивости; выпадает всем; возникает из мук страдания; следствие страдания; отрешённость от страданий; испытывать не вечно; достаётся тому кто обуздал себя сам, никакой человек или бог не поможет. /Символ счастья ― корова. /Счастье-несчастье: вращается подобно колесу. /Счастье-несчастье, возникновение-уничтожение: получают как плод дела. /Счастье, скорбь: зависят от себя самого. /Вместилище счастья и несчастья: родина радости и скорби; следствие дел. /Причина удовольствий и страданий: заключается в теле; неведение. /Счастье иное подобное, кроме То: отсутствует. /Счастье выше совершенства и освобождения: отсутствует (не бывает). /Счастье Брахмо: очень трудностижимо для лишённых познания. /Счастье Высшее: свобода от надежд. /Счастье состояние Высшего, постоянного, великого, вечного: отсутствует везде так как происходит падение снова и снова от труднодостигнутого. /Счастье: когда разум растворится и Атман (как свидетель) увидит Брахмана. /Счастье которое обретают мысли погружённые в Атмане и очищенные сосредоточенностью от скверны: не может быть описано словами; постижимо лишь началом своим внутренним. /Благо: достижение приятного, нужного и должного; обуздание мысли (читты) едва сдерживаемой, легковесной, спотыкающейся где попало. /Блаженство: сущность распознавания; немыслимое, безобразное, глубокое, сокровенное, безупречное, прочное, недоступное, лишённое свойств, чистое, блестящее, вкушает свойства, страшное, безначальное, Владыка йогов, всеведущее, могучее, неизмеримое, без начала и конца, нерождённое, мудрое, неописуемое, всеобщий Творец, всеобщий Атман, всёвкушающее, всеобщий Владыка, всеобщая сущность сущности. /Блаженство вечное: суждено лишь тем мудрецам которые видят Атмана в самом себе. /Наслаждайся же отречением. /Будь счастлив не видящий глупцов.

/Состояние когда манас даёт отвращение к телу и предметам, как к яду. /Не пребывай вечно в ничтожестве. /Плод чистый дел добрых: саттвичен. /Плоды подвижничества: вкушаются в мире другом.

/Отвращение к основе бренной мира: возникает везде где бы ни проходить через неё. /Отвращение к миру: приходит когда тщётны стремления любви, когда погибнет богатство, когда одолевают болезни и страдания; рождает самопознание.

 

Сушков Анатолий Константинович

Орфография и оформление автора сохранены.
Издательство не несёт ответственности за суждения
и высказывания автора в этом произведении.